分衛之慧。何則然者？緣其逮致如海大定正分衛之慧。何則然者？
緣其逮致如海大定正受之處，始乃自明，為以得無上平等正真覺受之處，始乃自明，為以得無上平等正真覺道，以於生死興顯佛事，為轉法輪以度眾生，道，以於生死興顯佛事，為轉法輪以度眾生，為濟因緣離垢根本。唯然，濡首！如吾遇仁，乃為濟因緣離垢根本。唯然，濡首！
如吾遇仁，乃為逮值無上善友，遭蒙矜念，心懷悅豫，成立為逮值無上善友，遭蒙矜念，心懷悅豫，成立大德喜自光慰。濡首！於吾為覆載首，大無大德喜自光慰。濡首！
於吾為覆載首，大無量過度之首，無垢廣普微妙吉首，亦應最上量過度之首，無垢廣普微妙吉首，亦應最上不可議首，願布五體稽首恭禮無上仙聖甘不可議首，願布五體稽首恭禮無上仙聖甘露之首。」濡首答曰：「善哉，善哉！如仁龍首！已露之首。」濡首答曰：「善哉，善哉！
如仁龍首！已為果達野馬、夢、幻、影、響之行，無名無像無所為果達野馬、夢、幻、影、響之行，無名無像無所有法。仁今乃應無上大道不可思議來法之有法。
仁今乃應無上大道不可思議來法之祠，以得如海定正受行，共應如此。當知是輩祠，以得如海定正受行，共應如此。當知是輩在一生補處，斯者乃為菩薩辯慧，其致是像在一生補處，斯者乃為菩薩辯慧，其致是像深妙定法如海定等則離諸想也。」曰：「仁可深妙定法如海定等則離諸想也。」
曰：「仁可行，從分衛。」龍首答曰：「思齊其德，當與仁行。二行，從分衛。」龍首答曰：「思齊其德，當與仁行。
二聖龍遊不亦宜乎！」濡首曰：「吾無所行亦無去聖龍遊不亦宜乎！」濡首曰：「吾無所行亦無去來，又無進止亦無侶遊，不住不坐亦復不來，又無進止亦無侶遊，不住不坐亦復不行，行無所至來無所由，住無所處，坐無所行，行無所至來無所由，住無所處，坐無所據，行無所趣。譬若——龍首！——如來現化，寧有去、據，行無所趣。
譬若——龍首！——如來現化，寧有去、來、坐起、行遊、臥寢、寐寤不耶？」曰：「化者都無去來、坐起、行遊、臥寢、寐寤不耶？」
曰：「化者都無去來坐寢之處矣。」「吾於諸法亦復如是，無住不來坐寢之處矣。」「吾於諸法亦復如是，無住不住，無起不起，亦無已起，又無中起，亦無當起，住，無起不起，亦無已起，又無中起，亦無當起，亦無甫起。」龍首答曰：「如仁所言，此為極世亦無甫起。」
龍首答曰：「如仁所言，此為極世難信之說。誰當信仁此盡要慧耶？」答曰：「龍首！難信之說。誰當信仁此盡要慧耶？」
答曰：「龍首！仁者且聽，豈為無目設舉錠燭乎？夫然炬燎仁者且聽，豈為無目設舉錠燭乎？
夫然炬燎唯為明目耳。如此是像深妙之法，正為向達唯為明目耳。如此是像深妙之法，正為向達徹遠菩薩摩訶薩乃能信受是道要耳。其了徹遠菩薩摩訶薩乃能信受是道要耳。
其了如此至要之慧，斯則曉解本無行者，此等菩如此至要之慧，斯則曉解本無行者，此等菩薩為應清淨無上、久修梵行之徒。是曹正士薩為應清淨無上、久修梵行之徒。是曹正士
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