無，無所有亦無處所。是族姓子，當了如此解，無，無所有亦無處所。是族姓子，當了如此解，謂具足法行者也。」謂具足法行者也。」
爾時於是妙心菩薩神徹視聽，覩聞濡首在爾時於是妙心菩薩神徹視聽，覩聞濡首在異別處講上要菩薩之談，忽到其所，見大會異別處講上要菩薩之談，忽到其所，見大會場，憙而歎曰：「善哉，善哉！諸上正士大士之等場，憙而歎曰：「善哉，善哉！諸上正士大士之等普眾會此，為何談講乎？」濡首答曰：「族姓子！於普眾會此，為何談講乎？」
濡首答曰：「族姓子！於諸如來深要法中，獲無正士大士之名。又菩諸如來深要法中，獲無正士大士之名。
又菩薩者，不自名言：『我是菩薩正士大士。』其有想薩者，不自名言：『我是菩薩正士大士。』其有想著，住戲行眾，自稱菩薩，復言大士，又云：『吾為著，住戲行眾，自稱菩薩，復言大士，又云：『吾為法之大講。』又復，妙心！其響者寧有言『聲出』法之大講。』
又復，妙心！其響者寧有言『聲出』不？響復有耳識所著不？於響法為有所受不？
響復有耳識所著不？於響法為有所受持不乎？」龍首答曰：「都無也。」「如是，龍首！諸法若持不乎？」
龍首答曰：「都無也。」「如是，龍首！
諸法若響，無名無像。其取著者則有戲行，緣戲行故響，無名無像。其取著者則有戲行，緣戲行故便有流轉。長不解諸法如本無響也，則於便有流轉。
長不解諸法如本無響也，則於生死而行諍想，已起諍行便墮躁動，已在躁生死而行諍想，已起諍行便墮躁動，已在躁動即無生死流於五道。便由不解其無故也。」動即無生死流於五道。便由不解其無故也。」
於是濡首謂龍首曰：「又，族姓子！如世尊告於是濡首謂龍首曰：「又，族姓子！如世尊告諸比丘曰：『是比丘！汝等無著戲樂想行，為汝諸比丘曰：『是比丘！
汝等無著戲樂想行，為汝輩說寂寞之行。』念釋師子說法如是，專心一輩說寂寞之行。』念釋師子說法如是，專心一意聽受隨法，入要行忍當無所著。若此族姓意聽受隨法，入要行忍當無所著。
若此族姓子其菩薩解順是說，曉本空淨，於本寂寞明子其菩薩解順是說，曉本空淨，於本寂寞明了如是，此乃長脫五道之趣。」時龍首曰：「誰於了如是，此乃長脫五道之趣。」時龍首曰：「誰於生死而有脫者？」濡首答曰：「族姓子！何謂如生死而有脫者？」
濡首答曰：「族姓子！何謂如來所化生死為脫者乎？寧復有去、來、今耶？若來所化生死為脫者乎？
寧復有去、來、今耶？若是，龍首！聖師十力，以此要言化度生死。」曰：是，龍首！
聖師十力，以此要言化度生死。」曰：「如世尊常所說教諸法如化，又仁亦說諸法「如世尊常所說教諸法如化，又仁亦說諸法無所有。以是言之，一切眾生為當皆成無上覺無所有。
以是言之，一切眾生為當皆成無上覺道耶？」答曰：「龍首！若一切解如是者，此乃至道道耶？」答曰：「龍首！
若一切解如是者，此乃至道要行之言。故吾不說法，法無說念，無受無持，要行之言。故吾不說法，法無說念，無受無持，
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