以無著行得入法忍乎？」答曰：「濡首！若有菩薩以無著行得入法忍乎？」答曰：「濡首！
若有菩薩想念所向，則為著行，言吾解深，云：『我深忍明想念所向，則為著行，言吾解深，云：『我深忍明達曉了，吾已至道。』其語此言，皆亦著行。」濡達曉了，吾已至道。』其語此言，皆亦著行。」
濡首又問：「菩薩何行，修應得道？」答曰：「於諸法首又問：「菩薩何行，修應得道？」答曰：「於諸法都無所入，不念諸法，了諸法無。其諸法者，依都無所入，不念諸法，了諸法無。
其諸法者，依著因緣，於本為空，獲無所有。是行菩薩，便應著因緣，於本為空，獲無所有。是行菩薩，便應道忍。設如此行，為無所行，譬人寢寐於夢所道忍。
設如此行，為無所行，譬人寢寐於夢所行。」龍首又曰：「然其夢者，不行方隅亦無所行。」龍首又曰：「然其夢者，不行方隅亦無所行，亦無去來無住無坐。其寐寤已，則達而行，亦無去來無住無坐。
其寐寤已，則達而信：所夢空身，無持無捨，都無執持，無像無信：所夢空身，無持無捨，都無執持，無像無相，亦無處所，亦無所有，其若虛空。如是，濡首！相，亦無處所，亦無所有，其若虛空。如是，濡首！
菩薩之行，當無所著亦無所入，如空本無亦菩薩之行，當無所著亦無所入，如空本無亦無戲行。此則極世無上福田，斯乃應受一切無戲行。此則極世無上福田，斯乃應受一切供養，為無量導，是最福地，為應最上法忍之供養，為無量導，是最福地，為應最上法忍之行。」普來眾會率懷喜敬，各所齎華寶以散濡行。」
普來眾會率懷喜敬，各所齎華寶以散濡首，瞻覩欣踊悅豫無量。首，瞻覩欣踊悅豫無量。於是龍首謂濡首曰：「宜可俱進入城分衛。」曰：於是龍首謂濡首曰：「宜可俱進入城分衛。」
曰：「仁去矣！行分衛時，無念舉足下足躇步，無念「仁去矣！行分衛時，無念舉足下足躇步，無念動搖，亦當無處無住無遊，無屈無申，無心無動搖，亦當無處無住無遊，無屈無申，無心無念，無所發行，行無所想，亦無城想，遊無路想，念，無所發行，行無所想，亦無城想，遊無路想，又無城郭、縣邑、丘聚想，亦無里巷、無家居想，又無城郭、縣邑、丘聚想，亦無里巷、無家居想，無門戶念，無想男女，無想幼弱，都無心想，行無門戶念，無想男女，無想幼弱，都無心想，行當無念——所以者何？以其法行當如是故——亦無當無念——所以者何？
以其法行當如是故——亦無所著，無色無像，無起無滅，都無諸想。如此行所著，無色無像，無起無滅，都無諸想。如此行者，乃應菩薩無上分衛，清淨寂寞要道行也。」者，乃應菩薩無上分衛，清淨寂寞要道行也。」
爾時龍首菩薩摩訶薩，忽然於處以如海定三爾時龍首菩薩摩訶薩，忽然於處以如海定三昧正受。其定之德，譬如大海湛然無移，憺怕昧正受。其定之德，譬如大海湛然無移，憺怕清澄更無異味，其底深邃不可測度，琦珍清澄更無異味，其底深邃不可測度，琦珍英寶普無不有。而海汪洋包羅弘廣，含受萬英寶普無不有。
而海汪洋包羅弘廣，含受萬
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