菩提！我所說阿毘跋致菩薩真實相貌，是人菩提！我所說阿毘跋致菩薩真實相貌，是人無有。須菩提！當知是菩薩為魔所著。何以故？無有。
須菩提！當知是菩薩為魔所著。
何以故？阿毘跋致菩薩相貌，是人無有，但聞惡魔所阿毘跋致菩薩相貌，是人無有，但聞惡魔所說名字，則便輕賤諸餘菩薩。須菩提！當知是說名字，則便輕賤諸餘菩薩。
須菩提！當知是菩薩因名字故，起於魔事。「復次，須菩提！復有菩薩因名字故，起於魔事。
「復次，須菩提！復有菩薩因名字故，起於魔事。所謂魔至其所，作菩薩因名字故，起於魔事。
所謂魔至其所，作是言：『汝於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提是言：『汝於先佛得受阿耨多羅三藐三菩提記，汝作佛時，名號如是。』是菩薩本所願名號，記，汝作佛時，名號如是。』是菩薩本所願名號，同魔所說，無智無方便故，便作是念：『我得阿同魔所說，無智無方便故，便作是念：『我得阿耨多羅三藐三菩提時，所願名號，是比丘所耨多羅三藐三菩提時，所願名號，是比丘所說，同我本願。』便隨惡魔所著，比丘信受其語，說，同我本願。』
便隨惡魔所著，比丘信受其語，但以名字因緣故，則便輕賤諸餘菩薩。須菩但以名字因緣故，則便輕賤諸餘菩薩。須菩提！我所說真實阿毘跋致菩薩相貌，是人無提！
我所說真實阿毘跋致菩薩相貌，是人無有。以輕慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。有。以輕慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。
是菩薩若離方便及善知識，遇惡知識，當墮是菩薩若離方便及善知識，遇惡知識，當墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。須菩提！若是菩二地，若聲聞地、若辟支佛地。須菩提！
若是菩薩，即於此身，悔先諸心，遠離聲聞、辟支佛地，薩，即於此身，悔先諸心，遠離聲聞、辟支佛地，當久在生死，乃復還因般若波羅蜜，得阿耨當久在生死，乃復還因般若波羅蜜，得阿耨多羅三藐三菩提。何以故？是諸心罪重故。譬多羅三藐三菩提。何以故？
是諸心罪重故。譬如比丘犯四重禁，若一若二，則非沙門，非釋如比丘犯四重禁，若一若二，則非沙門，非釋種子。是菩薩以名字輕餘菩薩故，其所獲罪，種子。
是菩薩以名字輕餘菩薩故，其所獲罪，重於四禁。須菩提！置是四禁，如是之罪，重於重於四禁。須菩提！
置是四禁，如是之罪，重於五逆。所謂以名字故，生憍慢心。須菩提！以是五逆。所謂以名字故，生憍慢心。
須菩提！以是名字因緣，起此微細魔事，菩薩應當覺之。覺名字因緣，起此微細魔事，菩薩應當覺之。
覺已，遠離。已，遠離。「復次，須菩提！惡魔見菩薩有遠離行，便至其「復次，須菩提！
惡魔見菩薩有遠離行，便至其所，作是言：『善男子！遠離行者，如來常所稱讚。』所，作是言：『善男子！遠離行者，如來常所稱讚。』
須菩提！我不說菩薩遠離，在於阿練若處、空須菩提！我不說菩薩遠離，在於阿練若處、空閑處、山間樹下、曠絕之處。」「世尊！若阿練若處、閑處、山間樹下、曠絕之處。」
「世尊！若阿練若處、
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