藐三菩提記。已受記，今受記，當受記。』若菩薩藐三菩提記。已受記，今受記，當受記。』
若菩薩如是行，即是行般若波羅蜜，不畏不得阿耨如是行，即是行般若波羅蜜，不畏不得阿耨多羅三藐三菩提。我勤行精進，必當得阿耨多羅三藐三菩提。我勤行精進，必當得阿耨多羅三藐三菩提。舍利弗！菩薩應常不驚不多羅三藐三菩提。
舍利弗！菩薩應常不驚不怖。若在惡獸之中，不應驚怖。何以故？菩薩應怖。
若在惡獸之中，不應驚怖。何以故？
菩薩應作是念：『我今若為惡獸所噉，我當施與。願以作是念：『我今若為惡獸所噉，我當施與。願以具足檀波羅蜜，當近阿耨多羅三藐三菩提。具足檀波羅蜜，當近阿耨多羅三藐三菩提。
我當如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。我當如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。時世界之中，無一切畜生道。』若菩薩在怨賊時世界之中，無一切畜生道。』
若菩薩在怨賊中，不應驚怖。何以故？菩薩法不應惜身命，作中，不應驚怖。何以故？
菩薩法不應惜身命，作是念：『若有奪我命者，是中不應生瞋恚。願以是念：『若有奪我命者，是中不應生瞋恚。願以具足羼提波羅蜜，當近阿耨多羅三藐三菩具足羼提波羅蜜，當近阿耨多羅三藐三菩提。我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三提。
我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。時世界之中，無有怨賊，及諸寇惡。』若菩菩提。時世界之中，無有怨賊，及諸寇惡。』
若菩薩在無水處，不應驚怖，作是念：『我應為一切薩在無水處，不應驚怖，作是念：『我應為一切眾生說法除渴。』若我渴乏命終，應作是念：『是眾生說法除渴。』若我渴乏命終，應作是念：『是眾生無福德故，在此無水之處。我應如是勤眾生無福德故，在此無水之處。
我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。時世界之行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。時世界之中，無水之處，亦令眾生勤行精進，修諸福德。中，無水之處，亦令眾生勤行精進，修諸福德。
世界之中，自然而有八功德水。』「復次，舍利弗！世界之中，自然而有八功德水。』「復次，舍利弗！
若菩薩在飢饉之中，不應驚怖，作是念：『我應若菩薩在飢饉之中，不應驚怖，作是念：『我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。時如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。時世界之中，無有如是飢饉之患，具足快樂，隨世界之中，無有如是飢饉之患，具足快樂，隨意所須，應念即至。如忉利天上，所念皆得。』若意所須，應念即至。
如忉利天上，所念皆得。』若菩薩如是不驚不怖，當知是菩薩，能得阿耨菩薩如是不驚不怖，當知是菩薩，能得阿耨多羅三藐三菩提。「復次，舍利弗！若菩薩在疾多羅三藐三菩提。
「復次，舍利弗！若菩薩在疾疫處，不應驚怖。何以故？是中無法可病故，我疫處，不應驚怖。
何以故？是中無法可病故，我應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。應如是勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提。
時世界之中，一切眾生，無有三病，我當勤行時世界之中，一切眾生，無有三病，我當勤行
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