願：『若我已於先佛得受記者，非人今當捨是願：『若我已於先佛得受記者，非人今當捨是人去。』惡魔即便來至其所，令非人去。何以故？人去。』惡魔即便來至其所，令非人去。
何以故？惡魔威力，勝非人故，非人即去。菩薩於此，便惡魔威力，勝非人故，非人即去。
菩薩於此，便自念言：『是我力故，非人遠去。』而不能知惡魔自念言：『是我力故，非人遠去。』而不能知惡魔之力。以是事故，輕蔑惡賤諸餘菩薩：『我於先之力。
以是事故，輕蔑惡賤諸餘菩薩：『我於先佛已得受記，是諸人等於先佛所，未受阿耨佛已得受記，是諸人等於先佛所，未受阿耨多羅三藐三菩提記。』以是因緣，增長憍慢。以憍多羅三藐三菩提記。』以是因緣，增長憍慢。
以憍慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。是菩薩慢因緣故，遠離薩婆若，佛無上智慧。是菩薩以少因緣，生於憍慢，當知是為無有方便，必以少因緣，生於憍慢，當知是為無有方便，必墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。如是，須菩提！墮二地，若聲聞地、若辟支佛地。
如是，須菩提！以是誓願因緣起於魔事。菩薩於此，若不親以是誓願因緣起於魔事。
菩薩於此，若不親近善知識者，為魔所縛，轉更牢固。須菩提！當近善知識者，為魔所縛，轉更牢固。須菩提！
當知是為菩薩魔事。「復次，須菩提！惡魔欲以名知是為菩薩魔事。「復次，須菩提！
惡魔欲以名字因緣，壞亂菩薩，作種種形，至菩薩所，而作字因緣，壞亂菩薩，作種種形，至菩薩所，而作是言：『汝善男子！諸佛已與汝受阿耨多羅三是言：『汝善男子！諸佛已與汝受阿耨多羅三藐三菩提記。汝今字是，父母字是，兄弟姊妹、知藐三菩提記。
汝今字是，父母字是，兄弟姊妹、知識字是，乃至七世父母，皆說其名字。汝生某識字是，乃至七世父母，皆說其名字。汝生某國某城，某聚落，某家。』若是人性行柔和，便說國某城，某聚落，某家。』
若是人性行柔和，便說其先世性行柔和；若其性急，亦復說其先世其先世性行柔和；若其性急，亦復說其先世性急。若是人受阿練若法，若乞食，若著納衣，性急。
若是人受阿練若法，若乞食，若著納衣，若食後不飲漿，若一坐食，若節量食，若住死若食後不飲漿，若一坐食，若節量食，若住死屍間，若坐空地，若坐樹下，若常坐不臥，若隨屍間，若坐空地，若坐樹下，若常坐不臥，若隨敷坐，若少欲知足遠離，若不受塗腳油，若樂敷坐，若少欲知足遠離，若不受塗腳油，若樂少語少論，惡魔亦說其先世受阿練若法，乃少語少論，惡魔亦說其先世受阿練若法，乃至樂少語少論。汝今世有頭陀功德，先世亦至樂少語少論。
汝今世有頭陀功德，先世亦有頭陀功德。是菩薩聞說如上名字，及說頭有頭陀功德。是菩薩聞說如上名字，及說頭陀功德，以是因緣故，憍慢心生。即時惡魔復陀功德，以是因緣故，憍慢心生。
即時惡魔復作是言：『汝於過去已受阿耨多羅三藐三菩提作是言：『汝於過去已受阿耨多羅三藐三菩提記。何以故？阿毘跋致功德相貌，汝今有之。』須記。何以故？
阿毘跋致功德相貌，汝今有之。』須
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