脫門，無相、無作三昧解脫門，是菩薩先應作脫門，無相、無作三昧解脫門，是菩薩先應作是念：『眾生長夜著眾生相，著有所得，我得阿是念：『眾生長夜著眾生相，著有所得，我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是諸見，而為說法。』耨多羅三藐三菩提，當斷是諸見，而為說法。』即入空三昧解脫門。是菩薩以是心，及先方即入空三昧解脫門。
是菩薩以是心，及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜捨三便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜捨三昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍復增長昧。何以故？
是菩薩成就方便力故，倍復增長善法，諸根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。「復善法，諸根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。「復次，須菩提！菩薩作是念：『眾生長夜行於我相，次，須菩提！
菩薩作是念：『眾生長夜行於我相，我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是相，而為我得阿耨多羅三藐三菩提，當斷是相，而為說法。』即入無相三昧解脫門。是菩薩以是心，說法。』即入無相三昧解脫門。
是菩薩以是心，及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲及先方便力故，不中道證實際，亦不失慈悲喜捨三昧。何以故？是菩薩成就方便力故，倍喜捨三昧。何以故？
是菩薩成就方便力故，倍復增長諸善法，善根通利，亦得增益菩薩諸復增長諸善法，善根通利，亦得增益菩薩諸力諸覺。「復次，須菩提！菩薩作是念：『眾生長夜力諸覺。「復次，須菩提！
菩薩作是念：『眾生長夜行常想、樂想、淨想、我想。以是想有所作，我得行常想、樂想、淨想、我想。以是想有所作，我得阿耨多羅三藐三菩提，斷是常想、樂想、淨想、阿耨多羅三藐三菩提，斷是常想、樂想、淨想、我想，而為說法：是法無常非是常，是苦非樂，我想，而為說法：是法無常非是常，是苦非樂，不淨非淨，無我非我。』以是心及先方便力，不淨非淨，無我非我。』
以是心及先方便力，雖未得佛三昧，未具足佛法，未證阿耨多羅三雖未得佛三昧，未具足佛法，未證阿耨多羅三藐三菩提，而能入無作三昧解脫門，不中道藐三菩提，而能入無作三昧解脫門，不中道證實際。「復次，須菩提！菩薩作如是念：『眾生長證實際。「復次，須菩提！
菩薩作如是念：『眾生長夜行有所得，今亦行有所得；先行有相，今亦夜行有所得，今亦行有所得；先行有相，今亦行有相；先行顛倒，今亦行顛倒；先行和合相，行有相；
先行顛倒，今亦行顛倒；先行和合相，今亦行和合相；先行虛妄相，今亦行虛妄相；今亦行和合相；
先行虛妄相，今亦行虛妄相；先行邪見，今亦行邪見。我當勤行精進，得阿先行邪見，今亦行邪見。
我當勤行精進，得阿耨多羅三藐三菩提，為斷眾生如是諸相，而耨多羅三藐三菩提，為斷眾生如是諸相，而為說法，除此諸過。』須菩提！菩薩如是念一切為說法，除此諸過。』須菩提！
菩薩如是念一切眾生，是以心及先方便力故，觀深法相若眾生，是以心及先方便力故，觀深法相若空、若無相，無作無起，無生無所有。須菩提！菩空、若無相，無作無起，無生無所有。須菩提！
菩
下页续读