隱勸喻父母妻子，令無恐怖。作是言：『此路雖隱勸喻父母妻子，令無恐怖。作是言：『此路雖險，多有怨賊，必得安隱，無他躓頓。』其人智力險，多有怨賊，必得安隱，無他躓頓。』
其人智力成就，前無敵故，能令父母妻子，免此眾難，得成就，前無敵故，能令父母妻子，免此眾難，得到城邑聚落村舍，無所傷失，心大歡喜。於諸到城邑聚落村舍，無所傷失，心大歡喜。於諸怨賊，不生惡心。何以故？是人一切伎術，無不怨賊，不生惡心。
何以故？是人一切伎術，無不鍊解。於險道中，化作人眾，多於怨賊。又所執鍊解。
於險道中，化作人眾，多於怨賊。又所執持，器仗精銳。彼諸怨賊，皆自退散。是故此人，持，器仗精銳。
彼諸怨賊，皆自退散。是故此人，敢能，自必安隱無患。如是，如是！須菩提！菩薩敢能，自必安隱無患。
如是，如是！須菩提！
菩薩緣一切眾生，繫心慈三昧，過諸結使，及助結緣一切眾生，繫心慈三昧，過諸結使，及助結使法，過諸魔及助魔者，過聲聞、辟支佛地，住使法，過諸魔及助魔者，過聲聞、辟支佛地，住空三昧而不盡漏。「須菩提！爾時菩薩行空解空三昧而不盡漏。「須菩提！
爾時菩薩行空解脫門，而不證無相，亦不墮有相。譬如鳥飛虛脫門，而不證無相，亦不墮有相。譬如鳥飛虛空，而不墮落；行於虛空，而不住空。須菩提！菩空，而不墮落；
行於虛空，而不住空。須菩提！
菩薩亦如是。若行空學空，行無相，學無相；行無薩亦如是。若行空學空，行無相，學無相；
行無作，學無作。未具足諸佛法，而不墮空無相無作，學無作。未具足諸佛法，而不墮空無相無作。譬如工射之人，善於射法，仰射虛空，箭箭作。
譬如工射之人，善於射法，仰射虛空，箭箭相拄，隨意久近，能令不墮。如是，須菩提！菩薩相拄，隨意久近，能令不墮。如是，須菩提！
菩薩行般若波羅蜜，方便所護故，不證第一實際，行般若波羅蜜，方便所護故，不證第一實際，為欲成就阿耨多羅三藐三菩提善根故，成為欲成就阿耨多羅三藐三菩提善根故，成就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際。就阿耨多羅三藐三菩提時，乃證第一實際。是故，須菩提！菩薩行般若波羅蜜，應如是思是故，須菩提！
菩薩行般若波羅蜜，應如是思惟：諸法實相，而不取證。」須菩提白佛言：「世尊！惟：諸法實相，而不取證。」須菩提白佛言：「世尊！
菩薩所為甚難，最為希有。能如是學，亦不取菩薩所為甚難，最為希有。能如是學，亦不取證。」佛告須菩提：「是菩薩不捨一切眾生故，發證。」
佛告須菩提：「是菩薩不捨一切眾生故，發如是大願。須菩提！若菩薩生如是心：『我不應如是大願。須菩提！
若菩薩生如是心：『我不應捨一切眾生，應當度之。』即入空三昧解脫門，捨一切眾生，應當度之。』即入空三昧解脫門，無相、無作三昧解脫門。是時菩薩不中道證無相、無作三昧解脫門。
是時菩薩不中道證實際。何以故？是菩薩為方便所護故。「復次，須實際。何以故？
是菩薩為方便所護故。「復次，須菩提！菩薩若欲入如是深定，所謂空三昧解菩提！
菩薩若欲入如是深定，所謂空三昧解
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