於彼者，他反蚩笑。我昔曾聞，倮形婆羅門於彼者，他反蚩笑。我昔曾聞，倮形婆羅門與諸沙門同道而行。有一年少比丘，笑彼與諸沙門同道而行。
有一年少比丘，笑彼倮形以無慚愧。時彼倮形眾中有婆羅門倮形以無慚愧。時彼倮形眾中有婆羅門少解佛法，語比丘言：「長老！不可以汝出家少解佛法，語比丘言：「長老！
不可以汝出家幖幟輕慢欺人，不可以汝出家形貌能斷幖幟輕慢欺人，不可以汝出家形貌能斷煩惱，若未能斷生死流轉未有出期，汝煩惱，若未能斷生死流轉未有出期，汝於後身未脫倮形，何故見笑？汝於今者，生於後身未脫倮形，何故見笑？汝於今者，生死之中如兜羅樹華，隨風東西未有定時，死之中如兜羅樹華，隨風東西未有定時，汝應自笑不應笑他。知汝後時為趣何汝應自笑不應笑他。
知汝後時為趣何道？如灰覆火，結使在心，未必可保。汝今道？如灰覆火，結使在心，未必可保。
汝今莫自謂有慚愧，覩汝所為未得脫於諸見莫自謂有慚愧，覩汝所為未得脫於諸見之網。夫慚愧者，定不入於諸見之網，若不之網。夫慚愧者，定不入於諸見之網，若不起惡覺，是名慚愧。汝自不入決定數中，云起惡覺，是名慚愧。
汝自不入決定數中，云何笑他？」時諸比丘聞倮形婆羅門如法而說，何笑他？」時諸比丘聞倮形婆羅門如法而說，默無所答。餘比丘聞已歎言正說：「能斷結者默無所答。
餘比丘聞已歎言正說：「能斷結者名有慚愧，若不斷結名比丘者，伎人剃名有慚愧，若不斷結名比丘者，伎人剃髮應是比丘，然諸伎人雖復剃髮不名比髮應是比丘，然諸伎人雖復剃髮不名比丘，當知得見四真諦法名真沙門。何以故？丘，當知得見四真諦法名真沙門。何以故？
如經中說：『不見四諦邪正不定，邪正不定如經中說：『不見四諦邪正不定，邪正不定所見錯謬。』是故應當勤修四諦，若見諦者所所見錯謬。』是故應當勤修四諦，若見諦者所見真正，永離邪趣。」見真正，永離邪趣。」
20（二〇）復次，善觀察者，見於好色無有欲意多20（二〇）復次，善觀察者，見於好色無有欲意多生厭惡，見好色時不起愛瞋。我昔曾聞，生厭惡，見好色時不起愛瞋。我昔曾聞，有一寺廟，多諸比丘。中有法師，三明六通，有一寺廟，多諸比丘。
中有法師，三明六通，言辭巧妙，具足辯才，知自他論善能問答，言辭巧妙，具足辯才，知自他論善能問答，應機說法悅適眾心，能然法燈照除愚冥，應機說法悅適眾心，能然法燈照除愚冥，使城內外所有人民於日日中皆來聽法，既使城內外所有人民於日日中皆來聽法，既聽受已，乃至少年皆不放逸。時彼城中有舊聽受已，乃至少年皆不放逸。時彼城中有舊婬女，咸皆歎息作如是言：「我等今者無人婬女，咸皆歎息作如是言：「我等今者無人
下页续读