有世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，現有世尊、多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀，現在於彼波羅㮈國鹿野苑中仙人居處，而彼在於彼波羅㮈國鹿野苑中仙人居處，而彼世尊自是羅漢，入羅漢道自解知已，復能教世尊自是羅漢，入羅漢道自解知已，復能教他得羅漢法。』時娑毘耶復問天言：『仁者大天！他得羅漢法。』時娑毘耶復問天言：『仁者大天！
我今無智，作何方便，乃能得知彼是多陀阿我今無智，作何方便，乃能得知彼是多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀？』伽度、阿羅呵、三藐三佛陀？』「爾時，彼天教娑毘耶作如是言：『波梨婆闍！汝「爾時，彼天教娑毘耶作如是言：『波梨婆闍！
汝問義法，應須如是：汝受如是比丘名也，云何問義法，應須如是：汝受如是比丘名也，云何調伏？云何善行？云何名佛？云何比丘？云何沙調伏？云何善行？
云何名佛？云何比丘？
云何沙門及婆羅門？云何清淨？云何是智及知福門及婆羅門？云何清淨？
云何是智及知福田？云何名巧善解方便？云何名仙？云何名聞？田？云何名巧善解方便？
云何名仙？云何名聞？
云何隨順？云何精進？云何名龍？云何名受？云云何隨順？云何精進？
云何名龍？云何名受？
云何名聖？云何行行？云何求道？汝娑毘耶！若見何名聖？云何行行？
云何求道？汝娑毘耶！
若見有人汝問是義，彼人一一為汝解說，令汝歡有人汝問是義，彼人一一為汝解說，令汝歡喜，汝於彼邊行於梵行。』喜，汝於彼邊行於梵行。』「時，娑毘耶波梨婆闍，從彼天聞如是文句，心「時，娑毘耶波梨婆闍，從彼天聞如是文句，心憶持已，即遊歷行一切國城村邑聚落，處處憶持已，即遊歷行一切國城村邑聚落，處處打鼓，求欲論議。復口唱言：『若有沙門及婆打鼓，求欲論議。
復口唱言：『若有沙門及婆羅門，能解如是我問義不？』是時至處，無有一羅門，能解如是我問義不？』是時至處，無有一人能解如是議論之者。時娑毘耶所行之處，人能解如是議論之者。
時娑毘耶所行之處，或舊有人，坐思惟法，或論議者，聞娑毘耶或舊有人，坐思惟法，或論議者，聞娑毘耶來到其邊，各各散走，終無人敢共彼論議言來到其邊，各各散走，終無人敢共彼論議言語談說。語談說。「時，娑毘耶波梨婆闍次第而行，漸漸至彼波「時，娑毘耶波梨婆闍次第而行，漸漸至彼波羅㮈城。爾時，彼城有六大師，各各唱言：『我羅㮈城。
爾時，彼城有六大師，各各唱言：『我於世間，最為第一。』謂富蘭那，并三迦葉、尼乾於世間，最為第一。』謂富蘭那，并三迦葉、尼乾子等。時娑毘耶即便往詣彼富蘭那迦葉等子等。
時娑毘耶即便往詣彼富蘭那迦葉等邊，到已即共彼富蘭那面相慰喻言語問邊，到已即共彼富蘭那面相慰喻言語問訊，言說訖已却住一面。訊，言說訖已却住一面。
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