子，即向波梨婆闍道人，委曲而說其來因子，即向波梨婆闍道人，委曲而說其來因緣，出於指環而以示現。時彼波梨婆闍道緣，出於指環而以示現。時彼波梨婆闍道人見指環已，語童子言：『汝是我子。』人見指環已，語童子言：『汝是我子。』
「時，彼波梨婆闍道人既得子已，即更增進教「時，彼波梨婆闍道人既得子已，即更增進教示種種呪術技能，而彼波梨婆闍道人，於示種種呪術技能，而彼波梨婆闍道人，於先舊時，已曾修得於諸禪定，如是次第即教先舊時，已曾修得於諸禪定，如是次第即教其子禪定之法。時彼波梨婆闍道人，其後其子禪定之法。時彼波梨婆闍道人，其後不久遂便命終。不久遂便命終。
「時，娑毘耶父命終後，漸漸行至向海岸邊，既「時，娑毘耶父命終後，漸漸行至向海岸邊，既至彼處，即便造作草庵，而住彼處，寂靜思惟至彼處，即便造作草庵，而住彼處，寂靜思惟而坐，不久成就獲得四禪，兼證五通。既證獲而坐，不久成就獲得四禪，兼證五通。既證獲已，心如是念：『世間所有諸阿羅漢，或復自稱，已，心如是念：『世間所有諸阿羅漢，或復自稱，我得羅漢阿羅漢道，我於彼邊，亦名羅漢，一我得羅漢阿羅漢道，我於彼邊，亦名羅漢，一種無異。』種無異。』
「時，娑毘耶童子之母，其命先終，即得上生三「時，娑毘耶童子之母，其命先終，即得上生三十三天。是時世尊既已證得阿耨多羅三藐十三天。是時世尊既已證得阿耨多羅三藐三菩提，在鹿野苑，轉於無上法輪之後，時彼三菩提，在鹿野苑，轉於無上法輪之後，時彼地居諸天，各各迭相唱告，其聲轉轉相承，上地居諸天，各各迭相唱告，其聲轉轉相承，上至三十三天。爾時，忉利童子母天聞此聲已，至三十三天。
爾時，忉利童子母天聞此聲已，內心思惟：『我子今日住在何處？』彼正念觀，即內心思惟：『我子今日住在何處？』彼正念觀，即見其子在海岸住。見其子在海岸住。
「爾時，彼天身色過他，正當夜半，放天光明，照「爾時，彼天身色過他，正當夜半，放天光明，照子住處，至娑毘耶波梨婆闍行行邊，告娑毘子住處，至娑毘耶波梨婆闍行行邊，告娑毘耶言：『汝娑毘耶！非是羅漢，亦復未入阿羅漢耶言：『汝娑毘耶！非是羅漢，亦復未入阿羅漢道，及羅漢法。汝於羅漢求道之法，未有次第。』道，及羅漢法。
汝於羅漢求道之法，未有次第。』而娑毘耶問彼天言：『天是阿誰？天今復是羅而娑毘耶問彼天言：『天是阿誰？
天今復是羅漢以不？有入羅漢道法以不？頗復有知羅漢漢以不？有入羅漢道法以不？
頗復有知羅漢法教，能令學習得羅漢不？』法教，能令學習得羅漢不？』「爾時，彼天即便報於娑毘耶言：『汝娑毘耶！今「爾時，彼天即便報於娑毘耶言：『汝娑毘耶！
今
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