彼波梨婆闍女人，在眾中聞如是語已，即便彼波梨婆闍女人，在眾中聞如是語已，即便唱言：『我今甚能共汝論議往來問答。』唱言：『我今甚能共汝論議往來問答。』「爾時，彼女容儀庠序，在大眾內發問其義，「爾時，彼女容儀庠序，在大眾內發問其義，時彼波梨婆闍道人，為解得通；而彼波梨時彼波梨婆闍道人，為解得通；
而彼波梨婆闍道人，反問彼女，女解亦通。如是再過，各婆闍道人，反問彼女，女解亦通。如是再過，各各相問，各各相通。至第三過，而彼波梨婆各相問，各各相通。
至第三過，而彼波梨婆闍道人，問彼女義，其女有力，能為解通。但護闍道人，問彼女義，其女有力，能為解通。但護於彼波梨婆闍，心相愛故，現同不通，默然於彼波梨婆闍，心相愛故，現同不通，默然不答。時彼波梨婆闍道人，即於眾中，降伏不答。
時彼波梨婆闍道人，即於眾中，降伏彼女。彼女。「爾時，彼女既被波梨婆闍道人所降伏已，即「爾時，彼女既被波梨婆闍道人所降伏已，即便對眾，從彼波梨婆闍道人身手之邊，取其便對眾，從彼波梨婆闍道人身手之邊，取其革屣及三叉拒，執持而行。彼等二人，既現相革屣及三叉拒，執持而行。
彼等二人，既現相已，如是穢亂各不相避，共一處行。以彼道人已，如是穢亂各不相避，共一處行。以彼道人二和合故，其女即便有於娠體。女既有娠，違二和合故，其女即便有於娠體。
女既有娠，違本行故，失於容色，不復端正。而彼波梨婆本行故，失於容色，不復端正。而彼波梨婆闍道人，見彼女身失本顏色即生厭賤，而告闍道人，見彼女身失本顏色即生厭賤，而告彼言：『我不復能共汝一處居住停止。』彼言：『我不復能共汝一處居住停止。』
「時彼女人報彼波梨婆闍道人作如是言：「時彼女人報彼波梨婆闍道人作如是言：『我等二人，既並修道，兩俱失意，今於汝邊，已『我等二人，既並修道，兩俱失意，今於汝邊，已有此胎，汝今見我無有花色，忽棄捨我，我當有此胎，汝今見我無有花色，忽棄捨我，我當立死，若其未死，必受大苦。』立死，若其未死，必受大苦。』「時彼波梨婆闍道人，離心既決，與彼女人一「時彼波梨婆闍道人，離心既決，與彼女人一金指環用以為記，復告女言：『汝若生女，用此金指環用以為記，復告女言：『汝若生女，用此指環，貨易取財，持以養育。若生男者，汝當與指環，貨易取財，持以養育。
若生男者，汝當與此指環為記，令尋覓我。』付指環已，捨彼女去，此指環為記，令尋覓我。』付指環已，捨彼女去，偝面還向南天竺行。偝面還向南天竺行。
「爾時，波梨婆闍女人，懷抱娠體，遊歷處處，「爾時，波梨婆闍女人，懷抱娠體，遊歷處處，經涉而行，漸漸至於摩頭聚落。時彼聚落，有經涉而行，漸漸至於摩頭聚落。時彼聚落，有
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