何等善根，而今來詣佛世尊所，即得出家，受何等善根，而今來詣佛世尊所，即得出家，受具足戒，證羅漢果。世尊復記：『聲聞眾中捷疾具足戒，證羅漢果。世尊復記：『聲聞眾中捷疾利智，略說廣解，廣言能略，最第一者，所謂即利智，略說廣解，廣言能略，最第一者，所謂即此大迦旃延比丘是也。』我等願聞。」此大迦旃延比丘是也。』
我等願聞。」爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！至心諦聽。我爾時，佛告諸比丘言：「汝諸比丘！
至心諦聽。我念往昔，此賢劫中，眾生壽命二萬歲時。有一念往昔，此賢劫中，眾生壽命二萬歲時。
有一如來，出現於世，名曰迦葉多陀阿伽度、阿羅如來，出現於世，名曰迦葉多陀阿伽度、阿羅呵、三藐三佛陀。爾時，彼佛迦葉如來轉法輪呵、三藐三佛陀。爾時，彼佛迦葉如來轉法輪已，竪法幢竟，昔誓願滿，具自在利，辦大丈夫已，竪法幢竟，昔誓願滿，具自在利，辦大丈夫一切作事，開化所化，度諸眾生蓮花眾等八一切作事，開化所化，度諸眾生蓮花眾等八千億類，令生天上。是時彼佛入涅槃後，并及千億類，令生天上。
是時彼佛入涅槃後，并及建立解脫法門，悉皆在此波羅㮈城鹿野苑建立解脫法門，悉皆在此波羅㮈城鹿野苑中諸仙居處，說法而住。中諸仙居處，說法而住。「爾時，彼處波羅㮈城，有一信行善優婆塞，受「爾時，彼處波羅㮈城，有一信行善優婆塞，受持五戒。彼優婆塞，善解五明，分別世論，能持五戒。
彼優婆塞，善解五明，分別世論，能解其義。彼優婆塞至鹿苑林，向諸比丘略而解其義。彼優婆塞至鹿苑林，向諸比丘略而問義。如是問已，時諸比丘即為廣說。彼優婆問義。
如是問已，時諸比丘即為廣說。彼優婆塞，既聞彼等諸比丘輩為其廣說如是之義，塞，既聞彼等諸比丘輩為其廣說如是之義，心生欣羨，發如是願：『善哉希有！願我來世，更心生欣羨，發如是願：『善哉希有！
願我來世，更得勝於如此之法，亦能如是分別為他次第得勝於如此之法，亦能如是分別為他次第而說，如此比丘等無有異。』」而說，如此比丘等無有異。』」爾時，佛告諸比丘言：「汝等當知！彼時五戒優爾時，佛告諸比丘言：「汝等當知！
彼時五戒優婆塞者，即此摩訶迦旃延是。以彼佛邊受持婆塞者，即此摩訶迦旃延是。以彼佛邊受持五戒為優婆塞，善解五明微細之義，復能分五戒為優婆塞，善解五明微細之義，復能分別為他解說。於彼時發如是誓願：『願我來世，別為他解說。
於彼時發如是誓願：『願我來世，成就是等一切諸法，能廣為他種種解說。』又成就是等一切諸法，能廣為他種種解說。』又復比丘！汝等當知！是迦旃延比丘，往昔歡喜復比丘！
汝等當知！是迦旃延比丘，往昔歡喜心種如是善根，以是因緣，至於我邊，即得出心種如是善根，以是因緣，至於我邊，即得出家成羅漢果。我今授記，於我聲聞大眾之中，家成羅漢果。
我今授記，於我聲聞大眾之中，
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