貪愛繫縛等苦，一切皆由境界故，得如是等貪愛繫縛等苦，一切皆由境界故，得如是等事。大士當知！何因緣爾？』而說偈言：事。大士當知！
何因緣爾？』而說偈言：「『山羊被殺因作聲，飛蛾投燈由火色，「『山羊被殺因作聲，飛蛾投燈由火色，水魚懸鉤為吞餌，世人趣死以境牽。』水魚懸鉤為吞餌，世人趣死以境牽。』
「爾時，菩薩聞此偈已，復更問言：『尊者今說調「爾時，菩薩聞此偈已，復更問言：『尊者今說調伏諸根方便相貌，共因緣生，體性虛空，誑惑伏諸根方便相貌，共因緣生，體性虛空，誑惑無實，猶如火坑，猶如夢幻，如草上露。我今心無實，猶如火坑，猶如夢幻，如草上露。我今心想，以如是知。』想，以如是知。』
「時，阿羅邏仙人復問菩薩大士：『仁何故言，諸「時，阿羅邏仙人復問菩薩大士：『仁何故言，諸境界內，無利益想？』菩薩報言：『凡人欲依諸境境界內，無利益想？』菩薩報言：『凡人欲依諸境界住受果報者，猶如有人造立屋舍，欲蔽日界住受果報者，猶如有人造立屋舍，欲蔽日光，或避風雨。如人以渴故求於水，又如人飢光，或避風雨。
如人以渴故求於水，又如人飢故求覓食，如人垢穢欲洗浴身，如人露形求故求覓食，如人垢穢欲洗浴身，如人露形求衣覆體，如人困乏故求乘騎，欲得除寒故求衣覆體，如人困乏故求乘騎，欲得除寒故求於暖，欲得除熱故求於涼，欲去疲勞故坐床於暖，欲得除熱故求於涼，欲去疲勞故坐床鋪。如是等事，諸所求者，皆為以苦來逼身鋪。如是等事，諸所求者，皆為以苦來逼身故，所以推求。如似病人，為患重故，方覓良故，所以推求。
如似病人，為患重故，方覓良醫。世間之人，一切悉皆如是悕望。』醫。世間之人，一切悉皆如是悕望。』
「時，阿羅邏讚言：『瞿曇！希有此心。大德！云何於「時，阿羅邏讚言：『瞿曇！希有此心。
大德！云何於世間中，能作如是速疾，即生無常之想？希有世間中，能作如是速疾，即生無常之想？
希有希有！能見真實。大德利根，聰敏易悟，若能希有！能見真實。
大德利根，聰敏易悟，若能如是明了見者，是名真見；若異見者，是名誑如是明了見者，是名真見；若異見者，是名誑惑。如仁所言，為飢求食，避藏風雨，以此寒惑。
如仁所言，為飢求食，避藏風雨，以此寒熱暫易奪故，世間人心即生樂想。』又復歎言：熱暫易奪故，世間人心即生樂想。』又復歎言：『仁者瞿曇！真是法橋，任持大器，我雖傳聞，先『仁者瞿曇！
真是法橋，任持大器，我雖傳聞，先觀弟子，堪受法不？若能堪受，然後為說種種觀弟子，堪受法不？若能堪受，然後為說種種諸論。如我所見，仁者今日，則不復然，俯仰云諸論。
如我所見，仁者今日，則不復然，俯仰云為，深得進止，不假須觀，如我論中，有真實為，深得進止，不假須觀，如我論中，有真實義，盡為仁說。』義，盡為仁說。』
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