檀自說如是，各得解脫。其有智人，精勤欲檀自說如是，各得解脫。其有智人，精勤欲求勝處之時，必損其心。是故我知聖子，若欲求勝處之時，必損其心。
是故我知聖子，若欲求解脫者，依理依法，應如是求解脫之路，如求解脫者，依理依法，應如是求解脫之路，如古書典悉檀所說。若如是者，必定當得，無有古書典悉檀所說。若如是者，必定當得，無有疑也。聖子慈父淨飯大王，為聖子故，受愛心疑也。
聖子慈父淨飯大王，為聖子故，受愛心苦，當得除愈。聖子今者還宮之時，意中若見苦，當得除愈。聖子今者還宮之時，意中若見宮殿，患厭此事，亦復不須思惟。何以故？昔諸宮殿，患厭此事，亦復不須思惟。
何以故？昔諸王仙，棄捨家已，至山林中，後還迴向自家宮王仙，棄捨家已，至山林中，後還迴向自家宮中。言彼王者各有名號。所謂菴婆梨沙王中。
言彼王者各有名號。所謂菴婆梨沙王，捨離家已，在山林中，諸臣百官，開諫，捨離家已，在山林中，諸臣百官，開諫曉喻，左右前後，圍遶而還。其羅摩王，曉喻，左右前後，圍遶而還。
其羅摩王，既見大地，被諸惡人之所毀敗，各各相奪，既見大地，被諸惡人之所毀敗，各各相奪，迭相殺害，心不忍看，從山出來，如法擁護。迭相殺害，心不忍看，從山出來，如法擁護。又復往昔毘耶離城，有一大王，名徒盧摩又復往昔毘耶離城，有一大王，名徒盧摩，亦從山林下來本國，護持世間。往昔又，亦從山林下來本國，護持世間。
往昔又有一梵仙王，名娑枳梨低，又有一梵仙王，名娑枳梨低，又羅枳提婆王，達摩耶舍王，諸如是羅枳提婆王，達摩耶舍王，諸如是等梵仙諸王，無量無邊，各捨山林，還來本宮，等梵仙諸王，無量無邊，各捨山林，還來本宮，綏撫大地。是故聖子！聞此往昔諸王本事，今綏撫大地。是故聖子！
聞此往昔諸王本事，今若還宮，無有患苦。』而說偈言：若還宮，無有患苦。』而說偈言：「『如是名稱諸王等，各捨婇女入山林，「『如是名稱諸王等，各捨婇女入山林，後並棄山還本宮，聖子今迴有何過。』後並棄山還本宮，聖子今迴有何過。』
「爾時，菩薩聞彼二使如是語已，告彼大臣并「爾時，菩薩聞彼二使如是語已，告彼大臣并及國師婆羅門言：『有無之義，疑與不疑，我及國師婆羅門言：『有無之義，疑與不疑，我自知耳。但此二義，所有真理，隱之與顯，我忍自知耳。但此二義，所有真理，隱之與顯，我忍受之。其傳聞者，既無因緣，何由可信？若有受之。
其傳聞者，既無因緣，何由可信？若有智人，應不依他虛說而行，猶如盲人，欲行道智人，應不依他虛說而行，猶如盲人，欲行道路，既無導者，不見真實，云何得行？心自不路，既無導者，不見真實，云何得行？
心自不決，若善非善，彼盲癡人，假令淨法心見不淨，決，若善非善，彼盲癡人，假令淨法心見不淨，
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