以是緣故，父母養子；若無因緣，自許眷屬，猶以是緣故，父母養子；若無因緣，自許眷屬，猶不親近，況復他人？凡親近人，貪求利故，而不親近，況復他人？
凡親近人，貪求利故，而昵於人，終無處覓。』阿羅邏仙復更讚言：『善昵於人，終無處覓。』阿羅邏仙復更讚言：『善哉仁者！仁今已知世間諸法，瞿曇沙門！乃爾哉仁者！
仁今已知世間諸法，瞿曇沙門！乃爾明證一切諸智。』明證一切諸智。』
「時，彼眾有一摩那婆，亦是羅邏仙人弟子，白「時，彼眾有一摩那婆，亦是羅邏仙人弟子，白菩薩言：『仁者瞿曇！仁今已得是最上樂。何菩薩言：『仁者瞿曇！仁今已得是最上樂。
何以故？能漸離於一切愛相，即得世間諸無惱以故？能漸離於一切愛相，即得世間諸無惱法。所以者何？我見世間，少有人能不怜婦法。
所以者何？我見世間，少有人能不怜婦兒，不求財物，不舉兩手，哭於世間。多見有兒，不求財物，不舉兩手，哭於世間。
多見有人，以不少欲，不知厭足，愛惜資財，常起貪人，以不少欲，不知厭足，愛惜資財，常起貪心，染著世利，家家盡皆舉手大哭。』而說偈言：心，染著世利，家家盡皆舉手大哭。』而說偈言：「『世間罕見知足人，少欲無求不受苦，「『世間罕見知足人，少欲無求不受苦，所有哭泣恩愛者，多是貪著聚資財。』所有哭泣恩愛者，多是貪著聚資財。』
「時阿羅邏白菩薩言：『希有仁者瞿曇！如是廣「時阿羅邏白菩薩言：『希有仁者瞿曇！如是廣大智慧，是故仁今辦是勇猛，制伏諸根，不令大智慧，是故仁今辦是勇猛，制伏諸根，不令增長於諸欲染，勿為所牽。』是時菩薩，問於增長於諸欲染，勿為所牽。』
是時菩薩，問於尊者阿羅邏言：『大仙尊者！諸根何故如是不尊者阿羅邏言：『大仙尊者！諸根何故如是不定？欲降伏者，方便云何？唯願尊者！為我解定？
欲降伏者，方便云何？唯願尊者！
為我解說。』其阿羅邏仙人報言：『沙門大士！凡人在世，說。』其阿羅邏仙人報言：『沙門大士！
凡人在世，欲厭離生，我今當為大士略說方便之相。大欲厭離生，我今當為大士略說方便之相。大士諦聽。』而有偈說：士諦聽。』
而有偈說：「『大尊仙人阿羅邏，發遣菩薩神智心，「『大尊仙人阿羅邏，發遣菩薩神智心，於自己論悉檀中，分別要略而宣說。』於自己論悉檀中，分別要略而宣說。』「『瞿曇大士！凡欲除於諸根體相，及根境界，應「『瞿曇大士！
凡欲除於諸根體相，及根境界，應須如是思量分別。何以故？是諸根等，一切境須如是思量分別。何以故？
是諸根等，一切境界，既分別知，悉須捐捨。乃至諸根境界之內，界，既分別知，悉須捐捨。乃至諸根境界之內，有諸愛染，彼愛所染，即能令著。以此著故，則有諸愛染，彼愛所染，即能令著。
以此著故，則令眾生沈沒世間，不能得出諸凡夫人，受於令眾生沈沒世間，不能得出諸凡夫人，受於
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