「爾時菩薩說此偈已，告二使言：『汝等前稱父「爾時菩薩說此偈已，告二使言：『汝等前稱父王所說，往昔諸王在家修法得解脫者，此事王所說，往昔諸王在家修法得解脫者，此事不然。何以故？此之二事，因緣相乖，甚大懸不然。何以故？
此之二事，因緣相乖，甚大懸遠。所以者何？求解脫人，其心寂定，微妙之遠。所以者何？
求解脫人，其心寂定，微妙之處，乃得居停。若在宮中，五欲情蕩，出外治處，乃得居停。若在宮中，五欲情蕩，出外治民，須行鞭捶瞋責罪罰，於是心中，求解脫民，須行鞭捶瞋責罪罰，於是心中，求解脫者，無有是處。若人意樂無為寂靜，彼則不貪者，無有是處。
若人意樂無為寂靜，彼則不貪世間王位，設在位時，應須捨離；若樂王位，其世間王位，設在位時，應須捨離；若樂王位，其人心意，不能寂靜。若樂寂定，復貪世務，此人心意，不能寂靜。
若樂寂定，復貪世務，此二相乖，天地懸遠，譬如水火不得共居。如是二相乖，天地懸遠，譬如水火不得共居。如是如是，求解脫法，復著五欲，終無是處。是故如是，求解脫法，復著五欲，終無是處。
是故我今決定知彼往昔諸王，捨王位已然後我今決定知彼往昔諸王，捨王位已然後乃得寂定之法。若居王位教化之時，其智未乃得寂定之法。若居王位教化之時，其智未成，且學用心治理民耳，不必專求解脫之法。成，且學用心治理民耳，不必專求解脫之法。
其事雖然，彼等諸王，各隨其意，或求解脫，其事雖然，彼等諸王，各隨其意，或求解脫，或受五欲；我今不然，不學彼等，亦復不曾或受五欲；我今不然，不學彼等，亦復不曾發如此心。我今已斷住家欲鏁，得於解脫，發如此心。
我今已斷住家欲鏁，得於解脫，不復貪著世間五欲，豈得還家？』不復貪著世間五欲，豈得還家？』「時，二使人聞於菩薩如是等說無染著言，專「時，二使人聞於菩薩如是等說無染著言，專正決定至真之語，更復詳共白菩薩言：『大聖正決定至真之語，更復詳共白菩薩言：『大聖王子！今者誓願，求無上法，此是真實，非無道王子！
今者誓願，求無上法，此是真實，非無道理。但如此行，今未是時。所以者何？聖子父理。但如此行，今未是時。
所以者何？聖子父王，今受如是憂愁苦惱，是故聖子！違背此王，今受如是憂愁苦惱，是故聖子！
違背此心，非是正法。』而說偈言：心，非是正法。』而說偈言：「『今求法藏實是利，雖有正理未合時，「『今求法藏實是利，雖有正理未合時，父王愁毒切割心，孝德既乖是何道？』父王愁毒切割心，孝德既乖是何道？』
「爾時二使說此偈已，重白聖子，作如是言：『大「爾時二使說此偈已，重白聖子，作如是言：『大聖王子！如我所見，此意非是細觀法行，於世聖王子！如我所見，此意非是細觀法行，於世財利及以五欲，非巧方便。所以者何？聖子財利及以五欲，非巧方便。
所以者何？聖子
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