悉無願於兩面，胎亦胎合遠離，悉無願於兩面，胎亦胎合遠離，亦兩處無所住，悉觀法得正止。亦兩處無所住，悉觀法得正止。意受行所見聞，所邪念小不想，意受行所見聞，所邪念小不想，慧觀法意見意，從是得捨世空。慧觀法意見意，從是得捨世空。
自無有何所待？本行法求義諦，自無有何所待？本行法求義諦，但守戒未為慧，度無極終不還。」但守戒未為慧，度無極終不還。」
90察微王經〔察微王本生〕（九〇）察微王經90察微王經〔察微王本生〕（九〇）察微王經「昔者菩薩為大國王，名曰察微，志清行淨「昔者菩薩為大國王，名曰察微，志清行淨唯歸三尊，稟翫佛經靖心存義，深覩唯歸三尊，稟翫佛經靖心存義，深覩人原始自本無生。元氣強者為地，軟者人原始自本無生。元氣強者為地，軟者為水，煖者為火，動者為風，四者和焉識神為水，煖者為火，動者為風，四者和焉識神生焉。上明能覺，止欲空心還神本無，因生焉。
上明能覺，止欲空心還神本無，因誓曰：『覺不寤之疇，神依四立，大仁為誓曰：『覺不寤之疇，神依四立，大仁為天，小仁為人，眾穢雜行為蜎飛蚑行蠕動天，小仁為人，眾穢雜行為蜎飛蚑行蠕動之類，由行受身，厥形萬端，識與元氣微之類，由行受身，厥形萬端，識與元氣微妙難覩，形無系髮，孰能獲把？然其釋妙難覩，形無系髮，孰能獲把？然其釋故稟新終始無窮矣。』王以靈元化無常體，故稟新終始無窮矣。』
王以靈元化無常體，輪轉五塗綿綿不絕，釋群臣意，眾闇難輪轉五塗綿綿不絕，釋群臣意，眾闇難寤猶有疑焉，曰：『身死神生，更受異體，臣寤猶有疑焉，曰：『身死神生，更受異體，臣等眾矣，尠識往世。』王曰：『論未志端，焉等眾矣，尠識往世。』王曰：『論未志端，焉能識歷世之事乎？視不覩耗，孰能見魂靈能識歷世之事乎？
視不覩耗，孰能見魂靈之變化乎？』「王以閑日由私門出，麤衣自之變化乎？』「王以閑日由私門出，麤衣自行，就補履翁，戲曰：『率土之人孰者樂乎？』行，就補履翁，戲曰：『率土之人孰者樂乎？』
翁曰：『唯王者樂耳。』曰：『厥樂云何？』翁曰：『百翁曰：『唯王者樂耳。』曰：『厥樂云何？』
翁曰：『百官虔奉，兆民貢獻，願即從心，斯非樂乎？』官虔奉，兆民貢獻，願即從心，斯非樂乎？』王曰：『審如爾云矣。』即飲之以葡萄酒，王曰：『審如爾云矣。』
即飲之以葡萄酒，厥醉無知，抗著宮中。謂元妃曰：『斯蹠翁厥醉無知，抗著宮中。謂元妃曰：『斯蹠翁云：「王者樂矣。」吾今戲之。衣以王服，令聽國云：「王者樂矣。」
吾今戲之。衣以王服，令聽國政。眾無駭焉。』妃曰：『敬諾。』其醒之日，侍妾政。
眾無駭焉。』妃曰：『敬諾。』
其醒之日，侍妾
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