不至，違於佛教，後悔何益？」佛以天耳，遙不至，違於佛教，後悔何益？」佛以天耳，遙聞諸比丘講議非常無上之談，世尊即起至聞諸比丘講議非常無上之談，世尊即起至比丘所，就座而坐，曰：「屬者何議？」長跪對曰：比丘所，就座而坐，曰：「屬者何議？」
長跪對曰：「屬飯之後，共議人命恍惚不久當就後世。」「屬飯之後，共議人命恍惚不久當就後世。」對如上說。世尊歎曰：「善哉善哉！甚快！當爾對如上說。
世尊歎曰：「善哉善哉！甚快！
當爾棄家學道，志當清潔，唯善可念耳。比丘棄家學道，志當清潔，唯善可念耳。比丘坐起當念二事：一當說經，二當禪息。欲坐起當念二事：一當說經，二當禪息。
欲聞經不？」對曰：「唯然，願樂聞之。」世尊即曰：聞經不？」對曰：「唯然，願樂聞之。」
世尊即曰：「昔有國王名曰拘獵，其國有樹，名「昔有國王名曰拘獵，其國有樹，名須波桓樹，圍五百六十里，下根四被八百須波桓樹，圍五百六十里，下根四被八百四十里，高四千里，其枝四布二千里。樹有四十里，高四千里，其枝四布二千里。樹有五面，一面王及宮人共食之，二面百官食五面，一面王及宮人共食之，二面百官食之，三面眾民食之，四面沙門道人食之，之，三面眾民食之，四面沙門道人食之，五面鳥獸食之。其樹果大如二斗瓶，味甘五面鳥獸食之。
其樹果大如二斗瓶，味甘如蜜，無守護者亦不相侵。時，人皆壽八萬如蜜，無守護者亦不相侵。時，人皆壽八萬四千歲，都有九種病：寒、熱、飢、渴、大小便利、四千歲，都有九種病：寒、熱、飢、渴、大小便利、愛欲、食多、年老體羸，有斯九病。女人年五百愛欲、食多、年老體羸，有斯九病。
女人年五百歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌，財賄歲乃行出嫁。時有長者名阿離念彌，財賄無數。念彌自惟：『壽命甚促，無生不死，寶非無數。
念彌自惟：『壽命甚促，無生不死，寶非己有，數致災患，不如布施以濟貧乏。世己有，數致災患，不如布施以濟貧乏。世榮雖樂，無久存者，不如棄家，捐穢濁、執榮雖樂，無久存者，不如棄家，捐穢濁、執清潔，被袈裟作沙門。』即詣賢眾受沙門清潔，被袈裟作沙門。』
即詣賢眾受沙門戒。凡人見念彌作沙門，數千餘人，聞其聖戒。凡人見念彌作沙門，數千餘人，聞其聖化皆覺無常，有盛即衰，無存不亡，唯道化皆覺無常，有盛即衰，無存不亡，唯道可貴，皆作沙門，隨其教化。「念彌為諸弟可貴，皆作沙門，隨其教化。
「念彌為諸弟子說經曰：『人命致短，恍惚無常，當棄子說經曰：『人命致短，恍惚無常，當棄此身就於後世。無生不死，焉得久長？是此身就於後世。無生不死，焉得久長？
是故當絕慳貪之心，布施貧乏，撿情攝欲，故當絕慳貪之心，布施貧乏，撿情攝欲，無犯諸惡。人之處世命流甚迅，人命譬若無犯諸惡。人之處世命流甚迅，人命譬若
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