輔臣問曰：『天王疾篤，若在不諱，將有遺命輔臣問曰：『天王疾篤，若在不諱，將有遺命乎？』王曰：『如有問：「王何以喪身？」答如所覩，乎？』王曰：『如有問：「王何以喪身？」
答如所覩，以貪獲病，遂致喪身。夫貪殘命之刃，亡以貪獲病，遂致喪身。夫貪殘命之刃，亡國之基也。去三尊，處三塗，靡不由之。戒國之基也。
去三尊，處三塗，靡不由之。戒後來嗣，以貪癡火燒身之本也，慎無貪後來嗣，以貪癡火燒身之本也，慎無貪矣。夫榮尊者其禍高矣，寶多者其怨眾矣。』矣。
夫榮尊者其禍高矣，寶多者其怨眾矣。』王終，後嗣誦其貪戒，傳世為寶。四天下民王終，後嗣誦其貪戒，傳世為寶。
四天下民尊其仁化，奉三尊、行十善，以為治法，遂尊其仁化，奉三尊、行十善，以為治法，遂致永福。」世尊曰：「覩世尠能去榮貴、捐五致永福。」世尊曰：「覩世尠能去榮貴、捐五欲者，惟獲溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，欲者，惟獲溝港、頻來、不還、應儀、緣一覺，無上正真道、最正覺、道法御、天人師，能絕之無上正真道、最正覺、道法御、天人師，能絕之耳。飛行皇帝，所以存即獲願不違心者，宿耳。
飛行皇帝，所以存即獲願不違心者，宿命布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之所致，不命布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧之所致，不空獲也。頂生王者，吾身是也。」佛說經竟，阿空獲也。頂生王者，吾身是也。」
佛說經竟，阿難歡喜，為佛作禮。難歡喜，為佛作禮。41普明王經〔普明王本生〕（四一）普明王經41普明王經〔普明王本生〕（四一）普明王經聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛聞如是：一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
佛告諸比丘：「昔者菩薩為大國王，名曰普明，告諸比丘：「昔者菩薩為大國王，名曰普明，慈惠光被，十方歌懿，民賴其休，猶慈子慈惠光被，十方歌懿，民賴其休，猶慈子之寧親也。隣國有王，治法以正，力如師之寧親也。隣國有王，治法以正，力如師子，走攫飛鳥。宰人亡肉，晨犇市索，路覩子，走攫飛鳥。
宰人亡肉，晨犇市索，路覩新屍，取之為肴，味兼畜肉。後日為饌，甘不新屍，取之為肴，味兼畜肉。後日為饌，甘不如焉。王責太官，宰人歸誠叩頭首之。王心如焉。
王責太官，宰人歸誠叩頭首之。王心恧然曰：『人肉甘乎？』默勅宰人以斯為常。」恧然曰：『人肉甘乎？』
默勅宰人以斯為常。」世尊曰：「夫厚於味者即仁道薄，仁道薄者犲世尊曰：「夫厚於味者即仁道薄，仁道薄者犲狼心興，夫為狼，苟貪肉味而賊物命，故狼心興，夫為狼，苟貪肉味而賊物命，故天下讎焉。宰人承命，默行殺人，以供王欲，天下讎焉。
宰人承命，默行殺人，以供王欲，臣民嗷嗷。表聞尋賊，王曰宜然。密告宰人臣民嗷嗷。表聞尋賊，王曰宜然。
密告宰人曰：『慎之哉！』有司獲之。賊曰：『王命爾矣。』群曰：『慎之哉！』有司獲之。
賊曰：『王命爾矣。』群
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