經集卷 1 · 南傳 0203a

七三一「任何苦發生皆緣行而生七qī三sān一yī「任rèn何hé苦kǔ發fā生shēng皆jiē緣yuán行xíng而ér生shēng諸行之離滅無苦可發生（八）諸zhū行xíng之zhī離lí滅miè無wú苦kǔ可kě發fā生shēng（八bā）七三二苦生緣於行了知此過患七qī三sān二èr苦kǔ生shēng緣yuán於wū行xíng了le知zhī此cǐ過guò患huàn止滅一切行斷除諸欲想止zhǐ滅miè一yī切qiè行xíng斷duàn除chú諸zhū欲yù想xiǎng此苦之滅盡如實知此已（九）此cǐ苦kǔ之zhī滅miè盡jìn如rú實shí知zhī此cǐ已yǐ（九jiǔ）七三三正見達吠陀正知諸賢者七qī三sān三sān正zhèng見jiàn達dá吠fèi陀tuó正zhèng知zhī諸zhū賢xián者zhě戰勝惡魔結後有不更來」（一〇）戰zhàn勝shèng惡è魔mó結jié後hòu有yǒu不bù更gèng來lái」（一yī〇líng）「『依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』「『依yī他tā異yì門mén亦yì有yǒu二èr種zhǒng正zhèng隨suí觀guān耶yē？』

諸zhū比bǐ丘qiū！若ruò有yǒu人rén問wèn者zhě，應yīng答dá彼bǐ等děng：『有yǒu。』

然云何為二？『任何苦之生，皆緣於識』，此是一隨觀；『然識離滅之無餘，故無苦然rán云yún何hé為wéi二èr？『任rèn何hé苦kǔ之zhī生shēng，皆jiē緣yuán於wū識shí』，此cǐ是shì一yī隨suí觀guān；

『然rán識shí離lí滅miè之zhī無wú餘yú，故gù無wú苦kǔ之發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比之zhī發fā生shēng』，此cǐ是shì第dì二èr隨suí觀guān。諸zhū比bǐ丘qiū！

如rú是shì正zhèng隨suí觀guān此cǐ二èr者zhě，勇yǒng猛měng精jīng勤qín不bù放fàng逸yì而ér自zì住zhù，比bǐ丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，期得不還（阿那丘qiū（一yī）於wū現xiàn世shì期qī望wàng得dé全quán智zhì（阿ā羅luó漢hàn）；又yòu（二èr）若ruò煩fán惱nǎo之zhī有yǒu餘yú時shí，期qī得dé不bù還huán（阿ā那nà含）之二果中隨一之果。」世尊如是言。善逝如是言已，師更言曰：含hán）之zhī二èr果guǒ中zhōng隨suí一yī之zhī果guǒ。」

世shì尊zūn如rú是shì言yán。善shàn逝shì如rú是shì言yán已yǐ，師shī更gèng言yán曰yuē：七三四「一切苦發生皆是緣於識七qī三sān四sì「一yī切qiè苦kǔ發fā生shēng皆jiē是shì緣yuán於wū識shí由識之離滅無苦可發生（一一）由yóu識shí之zhī離lí滅miè無wú苦kǔ可kě發fā生shēng（一yī一yī）