「『其他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』「『其他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！
若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣無明而生』，此乃一隨觀；『然無明離滅之無餘，然云何為二？
『任何苦之生，皆緣無明而生』，此乃一隨觀；『然無明離滅之無餘，故無苦之發生』，此乃第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自故無苦之發生』，此乃第二隨觀。
諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱之有餘時，於不還（阿住，比丘（一）於現世期望得全智（阿羅漢）；
又（二）若煩惱之有餘時，於不還（阿那含）之二果中期得隨一之果。」世尊如右言。善逝如斯言已，師更言曰：那含）之二果中期得隨一之果。」世尊如右言。
善逝如斯言已，師更言曰：七二九「由此而有彼生死與輪迴七二九「由此而有彼生死與輪迴輪轉行不已其趣是無明（六）輪轉行不已其趣是無明（六）七三〇無明是大癡由此久輪迴七三〇無明是大癡由此久輪迴至明諸有情後有不更來」（七）至明諸有情後有不更來」（七）「『又依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！若有人問者，應答彼等：『有。』「『又依他異門亦有二種正隨觀耶？』諸比丘！
若有人問者，應答彼等：『有。』然云何為二？『任何苦之生，皆緣行而生』，此是一隨觀；『然諸行離滅之無餘，故然云何為二？
『任何苦之生，皆緣行而生』，此是一隨觀；『然諸行離滅之無餘，故無苦可發生』，此是第二隨觀。諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，無苦可發生』，此是第二隨觀。
諸比丘！如是正隨觀此二者，勇猛精勤不放逸而自住，比丘（一）於現世期得全智（阿羅漢）；又（二）若煩惱有餘時，期得不還（阿那含）比丘（一）於現世期得全智（阿羅漢）；
又（二）若煩惱有餘時，期得不還（阿那含）之二果中隨一之果。」世尊如上言。善逝如是言已，師更言曰：之二果中隨一之果。」世尊如上言。
善逝如是言已，師更言曰：
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