三阿摩晝！對此無上智、德成就之失敗因由有四。何者為四？阿摩晝！有沙門或三阿摩晝！對此無上智、德成就之失敗因由有四。
何者為四？阿摩晝！
有沙門或婆羅門，未到達此智、德成就之境地，則擔捧修道者之資具，為食落果實之行者，婆羅門，未到達此智、德成就之境地，則擔捧修道者之資具，為食落果實之行者，深入空閑之森林。彼不過於為智、德成就者之侍者而已。阿摩晝！此為無上智、德深入空閑之森林。彼不過於為智、德成就者之侍者而已。
阿摩晝！此為無上智、德成就之失敗之第一因由。成就之失敗之第一因由。
阿摩晝！更有沙門或婆羅門、未到達此無上智、德成就之境地，未到達食落果阿摩晝！更有沙門或婆羅門、未到達此無上智、德成就之境地，未到達食落果實之境地，則取鋤、籠，『我是食莖、根、果之行者』，深入空閑之森林。彼不過於實之境地，則取鋤、籠，『我是食莖、根、果之行者』，深入空閑之森林。
彼不過於為智、德成就者之侍者而已。阿摩晝！此為無上智、德成就之失敗之第二因由。為智、德成就者之侍者而已。阿摩晝！
此為無上智、德成就之失敗之第二因由。阿摩晝！又，更有沙門或婆羅門，未到達此無上智、德成就之境地，未到達食阿摩晝！
又，更有沙門或婆羅門，未到達此無上智、德成就之境地，未到達食落果實之境地，未到達食根、莖、果之境地，則於村里、市鎮作護摩堂而事火。彼落果實之境地，未到達食根、莖、果之境地，則於村里、市鎮作護摩堂而事火。彼不過於為智、德成就者之侍者而已。阿摩晝！此為無上智、德成就之失敗之第三因不過於為智、德成就者之侍者而已。
阿摩晝！此為無上智、德成就之失敗之第三因由。由。
阿摩晝！又，更有沙門或婆羅門，未到達此無上智、德成就之境地，未到達食阿摩晝！又，更有沙門或婆羅門，未到達此無上智、德成就之境地，未到達食落果實之境地，未到達食根、莖、果之境地，未到達事火之境地，而於四衢大道造落果實之境地，未到達食根、莖、果之境地，未到達事火之境地，而於四衢大道造四門之家屋：『若有由此四方來之沙門或婆羅門者，我當盡力供養。』彼不過於為四門之家屋：『若有由此四方來之沙門或婆羅門者，我當盡力供養。』
彼不過於為
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