大方廣佛華嚴經卷 25 · 大正藏 0560a

悉知諸世間，皆從無明有，悉xī知zhī諸zhū世shì間jiān，皆jiē從cóng無wú明míng有yǒu，無明若滅者，則無有世間。無wú明míng若ruò滅miè者zhě，則zé無wú有yǒu世shì間jiān。觀察因緣法，隨順第一義，觀guān察chá因yīn緣yuán法fǎ，隨suí順shùn第dì一yī義yì，而不壞緣報，所作及假名，而ér不bù壞huài緣yuán報bào，所suǒ作zuò及jí假jiǎ名míng，如實無作者，亦無有受者，如rú實shí無wú作zuò者zhě，亦yì無wú有yǒu受shòu者zhě，如是觀有為，如雲無實事。如rú是shì觀guān有yǒu為wéi，如rú雲yún無wú實shí事shì。

不知真諦義，名之為無明，不bù知zhī真zhēn諦dì義yì，名míng之zhī為wéi無wú明míng，從是則生思，身口業行果。從cóng是shì則zé生shēng思sī，身shēn口kǒu業yè行xíng果guǒ。從行故有識，即生於名色，從cóng行xíng故gù有yǒu識shí，即jí生shēng於wū名míng色sè，如是次第起，生死苦惱聚。如rú是shì次cì第dì起qǐ，生shēng死sǐ苦kǔ惱nǎo聚jù。

了達於三界，但從貪心有，了liǎo達dá於wū三sān界jiè，但dàn從cóng貪tān心xīn有yǒu，知十二因緣，在於一心中。知zhī十shí二èr因yīn緣yuán，在zài於wū一yī心xīn中zhōng。如是則生死，但從心而起，如rú是shì則zé生shēng死sǐ，但dàn從cóng心xīn而ér起qǐ，心若得滅者，生死則亦盡。心xīn若ruò得dé滅miè者zhě，生shēng死sǐ則zé亦yì盡jìn。

無明二種作，緣癡作於業，無wú明míng二èr種zhǒng作zuò，緣yuán癡chī作zuò於wū業yè，乃至於老死，壞散五陰聚。乃nǎi至zhì於wū老lǎo死sǐ，壞huài散sàn五wǔ陰yīn聚jù。從於此事邊，具出於苦惱，從cóng於wū此cǐ事shì邊biān，具jù出chū於wū苦kǔ惱nǎo，是事若盡者，苦惱則亦滅。是shì事shì若ruò盡jìn者zhě，苦kǔ惱nǎo則zé亦yì滅miè。

無明若具足，相續則不滅，無wú明míng若ruò具jù足zú，相xiāng續xù則zé不bù滅miè，因緣若盡者，相續則亦斷。因yīn緣yuán若ruò盡jìn者zhě，相xiāng續xù則zé亦yì斷duàn。無明及愛取，即是煩惱道，無wú明míng及jí愛ài取qǔ，即jí是shì煩fán惱nǎo道dào，行及有是業，餘分則是苦。行xíng及jí有yǒu是shì業yè，餘yú分fēn則zé是shì苦kǔ。

癡行為過去，識名色六入，癡chī行xíng為wéi過guò去qù，識shí名míng色sè六liù入rù，觸受是現在，餘則未來世。觸chù受shòu是shì現xiàn在zài，餘yú則zé未wèi來lái世shì。癡業識名色，六入名為行，癡chī業yè識shí名míng色sè，六liù入rù名míng為wéi行xíng，觸受是苦苦，餘分則是壞。觸chù受shòu是shì苦kǔ苦kǔ，餘yú分fēn則zé是shì壞huài。

癡從眾緣生，則有於諸縛，癡chī從cóng眾zhòng緣yuán生shēng，則zé有yǒu於wū諸zhū縛fù，眾緣若滅者，諸縛則亦斷。眾zhòng緣yuán若ruò滅miè者zhě，諸zhū縛fù則zé亦yì斷duàn。