彼拂之面，從彼面生，當應拂汝！自汝整衣，云彼拂之面，從彼面生，當應拂汝！自汝整衣，云何倒拂？汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空何倒拂？
汝審諦觀，整衣在汝，面屬彼人，虛空寂然不參流動，風自誰方鼓動來此？風、空性寂然不參流動，風自誰方鼓動來此？風、空性隔，非和非合；不應風性無從自有。汝宛不隔，非和非合；
不應風性無從自有。汝宛不知如來藏中性風真空、性空真風，清淨本然知如來藏中性風真空、性空真風，清淨本然周遍法界，隨眾生心應所知量。阿難！如汝一周遍法界，隨眾生心應所知量。
阿難！如汝一人微動服衣有微風出，遍法界拂滿國土生，人微動服衣有微風出，遍法界拂滿國土生，周遍世間，寧有方所？循業發現，世間無知，惑周遍世間，寧有方所？
循業發現，世間無知，惑為因緣及自然性；皆是識心分別計度，但有為因緣及自然性；皆是識心分別計度，但有言說，都無實義！言說，都無實義！
「阿難！空性無形，因色顯發。如室羅城去河遙「阿難！空性無形，因色顯發。
如室羅城去河遙處，諸剎利種及婆羅門、毘舍、首陀，兼頗羅墮、處，諸剎利種及婆羅門、毘舍、首陀，兼頗羅墮、旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於旃陀羅等，新立安居，鑿井求水。出土一尺，於中則有一尺虛空；如是乃至出土一丈，中間中則有一尺虛空；
如是乃至出土一丈，中間還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少。此空為還得一丈虛空。虛空淺深，隨出多少。
此空為當因土所出？因鑿所有？無因自生？阿難！若復當因土所出？因鑿所有？
無因自生？阿難！
若復此空無因自生，未鑿土前何不無礙？唯見大此空無因自生，未鑿土前何不無礙？唯見大地逈無通達。若因土出，則土出時應見空入。地逈無通達。
若因土出，則土出時應見空入。若土先出無空入者，云何虛空因土而出？若若土先出無空入者，云何虛空因土而出？
若無出入，則應空、土元無異因；無異則同，則土無出入，則應空、土元無異因；無異則同，則土出時空何不出？若因鑿出，則鑿出空，應非出出時空何不出？
若因鑿出，則鑿出空，應非出土；不因鑿出，鑿自出土，云何見空？汝更審諦、土；不因鑿出，鑿自出土，云何見空？
汝更審諦、諦審、諦觀，鑿從人手隨方運轉，土因地移，如諦審、諦觀，鑿從人手隨方運轉，土因地移，如是虛空因何所出？鑿、空虛實不相為用，非和是虛空因何所出？鑿、空虛實不相為用，非和非合，不應虛空無從自出。若此虛空性圓周非合，不應虛空無從自出。
若此虛空性圓周遍本不動搖，當知現前地、水、火、風均名五大，遍本不動搖，當知現前地、水、火、風均名五大，性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難！汝心昏性真圓融，皆如來藏，本無生滅。阿難！
汝心昏迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空為出為入？迷，不悟四大元如來藏，當觀虛空為出為入？為非出入？汝全不知如來藏中性覺真空、性為非出入？
汝全不知如來藏中性覺真空、性
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