於鼻入，鼻中出香，說聞非義。若生於空，空於鼻入，鼻中出香，說聞非義。若生於空，空性常恒，香應常在，何藉鑪中爇此枯木？若生性常恒，香應常在，何藉鑪中爇此枯木？
若生於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合蒙煙於木，則此香質因爇成煙，若鼻得聞，合蒙煙氣？其煙騰空未及遙遠，四十里內云何已氣？其煙騰空未及遙遠，四十里內云何已聞？是故當知香、鼻與聞俱無處所，即嗅與香聞？
是故當知香、鼻與聞俱無處所，即嗅與香二處虛妄，本非因緣、非自然性。二處虛妄，本非因緣、非自然性。「阿難！汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥酪醍「阿難！
汝常二時眾中持鉢，其間或遇酥酪醍醐，名為上味。於意云何？此味為復生於空中？醐，名為上味。於意云何？
此味為復生於空中？生於舌中？為生食中？阿難！若復此味生於汝生於舌中？
為生食中？阿難！
若復此味生於汝舌，在汝口中秖有一舌，其舌爾時已成酥舌，在汝口中秖有一舌，其舌爾時已成酥味，遇黑石蜜應不推移。若不變移，不名知味；味，遇黑石蜜應不推移。若不變移，不名知味；
若變移者，舌非多體，云何多味一舌之知？若若變移者，舌非多體，云何多味一舌之知？若生於食，食非有識，云何自知？又食自知，即同生於食，食非有識，云何自知？
又食自知，即同他食，何預於汝名味之知？若生於空，汝噉虛他食，何預於汝名味之知？若生於空，汝噉虛空，當作何味？必其虛空若作鹹味，既鹹汝舌空，當作何味？
必其虛空若作鹹味，既鹹汝舌亦鹹汝面，則此界人同於海魚。既常受鹹，了亦鹹汝面，則此界人同於海魚。既常受鹹，了不知淡，若不識淡亦不覺鹹；必無所知，云何不知淡，若不識淡亦不覺鹹；
必無所知，云何名味？是故當知味、舌與甞俱無處所，即甞與名味？是故當知味、舌與甞俱無處所，即甞與味二俱虛妄，本非因緣、非自然性。味二俱虛妄，本非因緣、非自然性。
「阿難！汝常晨朝以手摩頭，於意云何？此摩所「阿難！汝常晨朝以手摩頭，於意云何？
此摩所知，誰為能觸？能為在手、為復在頭？若在於手，知，誰為能觸？能為在手、為復在頭？
若在於手，頭則無知，云何成觸？若在於頭，手則無用，云頭則無知，云何成觸？若在於頭，手則無用，云何名觸？若各各有，則汝阿難應有二身。若頭何名觸？
若各各有，則汝阿難應有二身。若頭與手，一觸所生，則手與頭當為一體；若一體與手，一觸所生，則手與頭當為一體；
若一體者，觸則無成。若二體者，觸誰為在？在能非所，者，觸則無成。若二體者，觸誰為在？
在能非所，在所非能；不應虛空與汝成觸。是故當知覺、在所非能；不應虛空與汝成觸。
是故當知覺、觸與身俱無處所，即身與觸二俱虛妄，本非觸與身俱無處所，即身與觸二俱虛妄，本非因緣、非自然性。因緣、非自然性。「阿難！汝常意中所緣善、惡、無記三性，生成法「阿難！
汝常意中所緣善、惡、無記三性，生成法
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