意即意，云何所生？異意不同，應無所識！若無意即意，云何所生？異意不同，應無所識！
若無所識，云何意生？若有所識，云何識意？唯同與所識，云何意生？若有所識，云何識意？
唯同與異二性無成，界云何立？若因法生，世間諸法異二性無成，界云何立？若因法生，世間諸法不離五塵。汝觀色法及諸聲法、香法、味法、及不離五塵。
汝觀色法及諸聲法、香法、味法、及與觸法，相狀分明以對五根，非意所攝。汝識與觸法，相狀分明以對五根，非意所攝。汝識決定依於法生，汝今諦觀法法何狀？若離決定依於法生，汝今諦觀法法何狀？
若離色空、動靜、通塞、合離、生滅，越此諸相，終無所色空、動靜、通塞、合離、生滅，越此諸相，終無所得。生則色、空諸法等生，滅則色、空諸法等滅；得。生則色、空諸法等生，滅則色、空諸法等滅；
所因既無，因生有識，作何形相？相狀不有，界所因既無，因生有識，作何形相？相狀不有，界云何生？是故當知意、法為緣生意識界，三處云何生？
是故當知意、法為緣生意識界，三處都無，則意與法及意界三，本非因緣、非自然都無，則意與法及意界三，本非因緣、非自然性。」性。」阿難白佛言：「世尊！如來常說和合因緣，一切阿難白佛言：「世尊！
如來常說和合因緣，一切世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如世間種種變化，皆因四大和合發明。云何如來因緣、自然二俱排擯？我今不知斯義所屬，來因緣、自然二俱排擯？
我今不知斯義所屬，唯垂哀愍，開示眾生中道了義無戲論法！」唯垂哀愍，開示眾生中道了義無戲論法！」爾時，世尊告阿難言：「汝先厭離聲聞、緣覺諸爾時，世尊告阿難言：「汝先厭離聲聞、緣覺諸小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝小乘法，發心勤求無上菩提，故我今時為汝開示第一義諦；如何復將世間戲論、妄想因開示第一義諦；
如何復將世間戲論、妄想因緣而自纏繞？汝雖多聞，如說藥人，真藥現前緣而自纏繞？汝雖多聞，如說藥人，真藥現前不能分別，如來說為真可憐愍！汝今諦聽！吾不能分別，如來說為真可憐愍！
汝今諦聽！吾當為汝分別開示；亦令當來修大乘者通達當為汝分別開示；
亦令當來修大乘者通達實相。」阿難默然，承佛聖旨。實相。」阿難默然，承佛聖旨。
「阿難！如汝所言『四大和合發明世間種種變「阿難！如汝所言『四大和合發明世間種種變化』，阿難！若彼大性體非和合，則不能與諸大化』，阿難！
若彼大性體非和合，則不能與諸大雜和，猶如虛空不和諸色。若和合者同於變雜和，猶如虛空不和諸色。若和合者同於變化，始終相成，生滅相續，生死死生，生生死死，化，始終相成，生滅相續，生死死生，生生死死，如旋火輪未有休息。阿難！如水成氷，氷還成如旋火輪未有休息。
阿難！如水成氷，氷還成水。「汝觀地性，麁為大地，細為微塵；至隣虛水。
「汝觀地性，麁為大地，細為微塵；至隣虛
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