大寶積經卷 110 · 大正藏 0622c

何者為四？諸界和合、智慧見意、無明、諸何hé者zhě為wéi四sì？諸zhū界jiè和hé合hé、智zhì慧huì見jiàn意yì、無wú明míng、諸zhū境界識。此是總義，我已說言。聚者即是六境jìng界jiè識shí。

此cǐ是shì總zǒng義yì，我wǒ已yǐ說shuō言yán。聚jù者zhě即jí是shì六liù界諸入境。於六界內麁者三：一者入，復有界jiè諸zhū入rù境jìng。

於wū六liù界jiè內nèi麁cū者zhě三sān：一yī者zhě入rù，復fù有yǒu二種取。其內有髮髭鬚、眾毛皮肉、膿血二èr種zhǒng取qǔ。其qí內nèi有yǒu髮fà髭zī鬚xū、眾zhòng毛máo皮pí肉ròu、膿nóng血xuè涕唾脂、五藏、手足頭面、身分支節，和合故涕tì唾tuò脂zhī、五wǔ藏cáng、手shǒu足zú頭tóu面miàn、身shēn分fèn支zhī節jié，和hé合hé故gù名為聚。譬如諸穀積聚，或烏麻、或大小名míng為wéi聚jù。

譬pì如rú諸zhū穀gǔ積jī聚jù，或huò烏wū麻má、或huò大dà小xiǎo麥、或豆豌豆，以聚集故名積聚。如是如是，麥mài、或huò豆dòu豌wān豆dòu，以yǐ聚jù集jí故gù名míng積jī聚jù。如rú是shì如rú是shì，此身有身分有支節聚集故，名為積聚。言此cǐ身shēn有yǒu身shēn分fèn有yǒu支zhī節jié聚jù集jí故gù，名míng為wéi積jī聚jù。

言yán六界，何等為六？一地界，二水界，三火界，六liù界jiè，何hé等děng為wéi六liù？一yī地dì界jiè，二èr水shuǐ界jiè，三sān火huǒ界jiè，四風界，五空界，六識界。言六入者，何等為四sì風fēng界jiè，五wǔ空kōng界jiè，六liù識shí界jiè。

言yán六liù入rù者zhě，何hé等děng為wéi六？一眼，二耳，三鼻，四舌，五身，六意。言六六liù？一yī眼yǎn，二èr耳ěr，三sān鼻bí，四sì舌shé，五wǔ身shēn，六liù意yì。

言yán六liù入境界者，何等為六？一色，二聲，三香，四入rù境jìng界jiè者zhě，何hé等děng為wéi六liù？一yī色sè，二èr聲shēng，三sān香xiāng，四sì味，五觸，六法。此名為六入境界。言諸麁味wèi，五wǔ觸chù，六liù法fǎ。

此cǐ名míng為wéi六liù入rù境jìng界jiè。言yán諸zhū麁cū界本體三，何者為三？一者欲，二者恚，三者界jiè本běn體tǐ三sān，何hé者zhě為wéi三sān？

一yī者zhě欲yù，二èr者zhě恚huì，三sān者zhě癡。彼等發起有三，何等為三？一者風，二者癡chī。彼bǐ等děng發fā起qǐ有yǒu三sān，何hé等děng為wéi三sān？

一yī者zhě風fēng，二èr者zhě黃白痰，三者涕唾。言諸入取者有二，何黃huáng白bái痰tán，三sān者zhě涕tì唾tuò。言yán諸zhū入rù取qǔ者zhě有yǒu二èr，何hé等為二？一者持戒，二者信。復有六，何等為等děng為wéi二èr？

一yī者zhě持chí戒jiè，二èr者zhě信xìn。復fù有yǒu六liù，何hé等děng為wéi六？一者施，二者財，三者精進，四者禪定，六liù？

一yī者zhě施shī，二èr者zhě財cái，三sān者zhě精jīng進jìn，四sì者zhě禪shàn定dìng，五者善，六者非善。言陰者，云何名陰？一者五wǔ者zhě善shàn，六liù者zhě非fēi善shàn。言yán陰yīn者zhě，云yún何hé名míng陰yīn？

一yī者zhě受，二者想，三者諸行，四者識；此四陰是無受shòu，二èr者zhě想xiǎng，三sān者zhě諸zhū行xíng，四sì者zhě識shí；此cǐ四sì陰yīn是shì無wú色。言受者，即是受用。言想者，即是知別樂色sè。

言yán受shòu者zhě，即jí是shì受shòu用yòng。言yán想xiǎng者zhě，即jí是shì知zhī別bié樂lè苦。言諸行者，見聞觸受。此名為識，為身作苦kǔ。

言yán諸zhū行xíng者zhě，見jiàn聞wén觸chù受shòu。此cǐ名míng為wéi識shí，為wéi身shēn作zuò主，能得自在，一切諸物中自在故。言移主zhǔ，能néng得dé自zì在zài，一yī切qiè諸zhū物wù中zhōng自zì在zài故gù。

言yán移yí者，善成就清淨戒，身業口業意業。受根取者zhě，善shàn成chéng就jiù清qīng淨jìng戒jiè，身shēn業yè口kǒu業yè意yì業yè。受shòu根gēn取qǔ命終時，於彼時彼識捨諸陰更不受有生，命mìng終zhōng時shí，於wū彼bǐ時shí彼bǐ識shí捨shě諸zhū陰yīn更gèng不bù受shòu有yǒu生shēng，更不迴故一向受樂，故名為移。是名為移。更gèng不bù迴huí故gù一yī向xiàng受shòu樂lè，故gù名míng為wéi移yí。

是shì名míng為wéi移yí。離此者。不名為有移。如是次第別者。不名離lí此cǐ者zhě。

不bù名míng為wéi有yǒu移yí。如rú是shì次cì第dì別bié者zhě。

不bù名míng為移。」作如是語已，跋陀羅波梨及大藥菩為wéi移yí。」作zuò如rú是shì語yǔ已yǐ，跋bá陀tuó羅luó波bō梨lí及jí大dà藥yào菩pú薩頂禮佛足，而作是言：「善哉世尊！善能為薩sà頂dǐng禮lǐ佛fó足zú，而ér作zuò是shì言yán：「善shàn哉zāi世shì尊zūn！

善shàn能néng為wéi