漢傳佛教 · 寶積部

大寶積經卷 43 · 大正藏 0250a

寶積經 · 唐 · 菩提流志譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T11, no. 310
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大寶積經

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本页内容
经文原文
藏经版页
0250a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 58977 稳定行段
责任者
唐 · 菩提流志譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 120 卷卷 43 · 大正藏 0250a
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我的选文

生法。三者菩薩摩訶薩處在人中,復得五種成不壞法。

云何為五?所謂得善知識不可破壞、所受之身終無中夭、所得財位中無退失、得菩提心無能壞者、於匱法時得自豐足,如是名為獲得五種成不壞法。

四者菩薩摩訶薩處在人中,又復獲得五種希有圓滿之法。云何為五?

菩薩摩訶薩於舍宅中安設空器,隨菩薩手所及之處,一切眾寶即皆盈滿。是名第一獲得希有圓滿之法。

菩薩摩訶薩若遇渴時,即於其前具八德池自然涌現,是名第二獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩福德持身不為外物之所侵害,所謂若毒若刀、若火若水、吸精氣者,或復藥叉及諸惡鬼,不能損害,是名第三獲得希有圓滿之法。

菩薩摩訶薩於贍部洲諸災劫起,所謂若刀兵劫、若飢饉劫、若疾病劫、若火劫、若水劫、若風劫、若渴劫、若熱光劫、若藥叉劫。舍利子!

如是別劫興起之時,爾時菩薩不生其中,便處天上受極快樂、受多極樂,是名第四獲得希有圓滿之法。菩薩摩訶薩即以如是善根力故,永不復生諸難之處、不生惡趣,若悔纏心即能見知速疾遠離,是名第五獲得希有圓滿之法。

舍利子!是名菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多故,又復獲得四種希有圓成勝法。

「復次舍利子!菩薩摩訶薩行尸羅波羅蜜多時,成就如是善根力故,常不遠離四種妙法。

云何為四?一者菩薩摩訶薩但見有苦諸眾生時,即便獲得大悲之心;

二者菩薩摩訶薩

版本与引用信息

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经号
大正藏 T11, no. 310
藏经版页
0250a
拼音
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研究边界

书目关系边界:Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会;84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系,不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha/文殊师利佛土庄严汉译组:DILA 经录把 T0318、T0319 互列,并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会;平台登记为同一作品的两个汉译表达,同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa/《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本:DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系,不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha/《无量寿经》汉译与校辑见证组:DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会;T0364 题记明确为宋代王日休校辑,平台保留为后世校辑见证,不冒充新的古代译本。