大寶積經
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- 藏经版页
- 0228a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 58977 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 菩提流志譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 120 卷卷 39 · 大正藏 0228a
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我的选文心名之為行，無相三摩地解脫門名為無行。舍利子！
所言行者稱量算數觀察於心，言無行者過稱量等。云何名為過稱量等？
以一切處無有諸識作用業故。舍利子！
所言行者謂於是處觀察有為，言無行者謂於是處證於無為。愚癡凡夫不能覺悟入行非行，如來於彼發起大悲，我當開示令其覺悟如是入行非行法故。
「復次舍利子！夫菩提者無流無取。
云何名為無流無取？舍利子！
離四流性故曰無流。何謂為四？
離欲流性、離有流性、離無明流性、離見流性。舍利子！
離四取性故名無取。何等為四？
離欲取性、離有取性、離見取性、離戒取性。舍利子！
如是四取皆由無明，而為盲闇愛水隍池之所擁閉，由執我故受蘊界處。如來於中如實了知，我取根本自證清淨，亦令眾生證得清淨。
舍利子！如來既證是清淨故，於諸法中無所分別。
何以故？舍利子！
由此分別起不如理思惟，此但如理相應故不起無明，不起無明故不能發起十二有支，若不發起十二有支此即無生，若無生者此即決定，若決定者此即了義，若了義者此即勝義，若勝義者即無人義，無人義者即不可說義，不可說義者即緣起義，諸緣起義者即是法義，諸法義者即如來義。
舍利子！若能如是觀緣起者即是觀法，若觀法者即觀如來。
如是觀者離真如外無有所觀。此中云何有所有耶？
謂相及緣。如是二法若能觀察無相無緣，即真實觀。
如來覺悟如是諸法平等故平等，愚癡凡夫
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T11, no. 310
- 藏经版页
- 0228a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0311–T0320 对应到 T0310《大宝积经》的具体会；84000 也将 Ratnakūṭa 描述为多部经典的合集。平台记录合集组件关系，不把单会独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Mañjuśrībuddhakṣetraguṇavyūha／文殊师利佛土庄严汉译组：DILA 经录把 T0318、T0319 互列，并共同对应 T0310 第十五文殊师利授记会；平台登记为同一作品的两个汉译表达，同时保留各自译者、题名、全文与稳定锚点。 Mahāratnakūṭa／《大宝积经》合集会与 T12 独立流通译本：DILA 经录逐条把 T0321–T0354 对应到 T0310《大宝积经》的具体会。平台记录合集组件关系，不把单会的独立译本冒充整部一百二十卷合集的另一完整译本。 Sukhāvatīvyūha／《无量寿经》汉译与校辑见证组：DILA 经录把 T0360–T0364 互列并共同对应 T0310 第五会；T0364 题记明确为宋代王日休校辑，平台保留为后世校辑见证，不冒充新的古代译本。