大寶積經卷 21 · 大正藏 0120a

非際說際門，此乘已超過，非fēi際jì說shuō際jì門mén，此cǐ乘chéng已yǐ超chāo過guò，於彼所過量，相應不可得。於wū彼bǐ所suǒ過guò量liáng，相xiāng應yīng不bù可kě得dé。我說斷常際，有邊無邊際，我wǒ說shuō斷duàn常cháng際jì，有yǒu邊biān無wú邊biān際jì，如是一切際，彼際悉非際。如rú是shì一yī切qiè際jì，彼bǐ際jì悉xī非fēi際jì。

一切際無邊，際相無所有，一yī切qiè際jì無wú邊biān，際jì相xiāng無wú所suǒ有yǒu，一切際自性，於中不分別。一yī切qiè際jì自zì性xìng，於wū中zhōng不bù分fēn別bié。如是諸際中，以斷於分別，如rú是shì諸zhū際jì中zhōng，以yǐ斷duàn於wū分fēn別bié，邊際無邊際，一切悉能斷。邊biān際jì無wú邊biān際jì，一yī切qiè悉xī能néng斷duàn。

若有有身見，則說諸際門，若ruò有yǒu有yǒu身shēn見jiàn，則zé說shuō諸zhū際jì門mén，執著此諸際，為無依怙者。執zhí著zhù此cǐ諸zhū際jì，為wéi無wú依yī怙hù者zhě。若無有身見，不著諸際門，若ruò無wú有yǒu身shēn見jiàn，不bù著zhù諸zhū際jì門mén，不執一切際，為能照明者。不bù執zhí一yī切qiè際jì，為wéi能néng照zhào明míng者zhě。

一切際非際，諸際非真實，一yī切qiè際jì非fēi際jì，諸zhū際jì非fēi真zhēn實shí，一切際性相，彼皆無所有。一yī切qiè際jì性xìng相xiāng，彼bǐ皆jiē無wú所suǒ有yǒu。不受一切際，於際悉超過，不bù受shòu一yī切qiè際jì，於wū際jì悉xī超chāo過guò，不著諸際門，能斷有身見。不bù著zhù諸zhū際jì門mén，能néng斷duàn有yǒu身shēn見jiàn。

若於有身見，不斷不遠離，若ruò於wū有yǒu身shēn見jiàn，不bù斷duàn不bù遠yuǎn離lí，不被大甲冑，不乘於大乘。不bù被bèi大dà甲jiǎ冑zhòu，不bù乘chéng於wū大dà乘chéng。以受於諸際，分別諸際相，以yǐ受shòu於wū諸zhū際jì，分fēn別bié諸zhū際jì相xiāng，前際及後際，一切皆分別。前qián際jì及jí後hòu際jì，一yī切qiè皆jiē分fēn別bié。

若於有身見，一切已能斷，若ruò於wū有yǒu身shēn見jiàn，一yī切qiè已yǐ能néng斷duàn，乃被無邊甲，乘於無上乘。乃nǎi被bèi無wú邊biān甲jiǎ，乘chéng於wū無wú上shàng乘chéng。不著諸際門，為世智慧者，不bù著zhù諸zhū際jì門mén，為wéi世shì智zhì慧huì者zhě，能於種種際，一切悉超過。能néng於wū種zhǒng種zhǒng際jì，一yī切qiè悉xī超chāo過guò。

由是佛法中，安樂而發趣，由yóu是shì佛fó法fǎ中zhōng，安ān樂lè而ér發fā趣qù，菩薩善觀察，能以大慧力。菩pú薩sà善shàn觀guān察chá，能néng以yǐ大dà慧huì力lì。不得少有法，可斷可除滅，不bù得dé少shǎo有yǒu法fǎ，可kě斷duàn可kě除chú滅miè，常以善方便，善攝於止觀。常cháng以yǐ善shàn方fāng便biàn，善shàn攝shè於wū止zhǐ觀guān。

一相了知故，諸相皆了知，一yī相xiāng了le知zhī故gù，諸zhū相xiāng皆jiē了le知zhī，