大寶積經卷 21 · 大正藏 0118c

乘際斷。際無所有說為中際，際無所有說為乘chéng際jì斷duàn。際jì無wú所suǒ有yǒu說shuō為wéi中zhōng際jì，際jì無wú所suǒ有yǒu說shuō為wéi邊際，際無所有以際說之。於彼際中際不可邊biān際jì，際jì無wú所suǒ有yǒu以yǐ際jì說shuō之zhī。

於wū彼bǐ際jì中zhōng際jì不bù可kě得，不可得故邊際中際無際無斷入於際門，得dé，不bù可kě得dé故gù邊biān際jì中zhōng際jì無wú際jì無wú斷duàn入rù於wū際jì門mén，入際門故此乘超過，於彼超過亦無所得。無入rù際jì門mén故gù此cǐ乘chéng超chāo過guò，於wū彼bǐ超chāo過guò亦yì無wú所suǒ得dé。無wú邊慧！何者為際？謂斷、常際。入語言故際則非邊biān慧huì！

何hé者zhě為wéi際jì？謂wèi斷duàn、常cháng際jì。

入rù語yǔ言yán故gù際jì則zé非fēi際。彼斷常際無有邊際，以彼際相相無邊故。際jì。彼bǐ斷duàn常cháng際jì無wú有yǒu邊biān際jì，以yǐ彼bǐ際jì相xiāng相xiāng無wú邊biān故gù。

所言際者無有分別，分別斷故超過於際遠所suǒ言yán際jì者zhě無wú有yǒu分fēn別bié，分fēn別bié斷duàn故gù超chāo過guò於wū際jì遠yuǎn離斷常。無邊慧！有身見者則於際門有所依離lí斷duàn常cháng。無wú邊biān慧huì！

有yǒu身shēn見jiàn者zhě則zé於wū際jì門mén有yǒu所suǒ依yī止，若無身見則於際門無所執著。無執著故，止zhǐ，若ruò無wú身shēn見jiàn則zé於wū際jì門mén無wú所suǒ執zhí著zhù。無wú執zhí著zhù故gù，於斷常際乃能超過。無邊慧！斷常際者而無於wū斷duàn常cháng際jì乃nǎi能néng超chāo過guò。

無wú邊biān慧huì！斷duàn常cháng際jì者zhě而ér無wú有實，但誑語言。於三有中分別二際，於彼二有yǒu實shí，但dàn誑kuáng語yǔ言yán。

於wū三sān有yǒu中zhōng分fēn別bié二èr際jì，於wū彼bǐ二èr際若不攝取、若不相應，乃能超過。斷身見故，際jì若ruò不bù攝shè取qǔ、若ruò不bù相xiāng應yīng，乃nǎi能néng超chāo過guò。斷duàn身shēn見jiàn故gù，於二際門而無所執。無邊慧！若諸菩薩摩訶於wū二èr際jì門mén而ér無wú所suǒ執zhí。

無wú邊biān慧huì！若ruò諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩未離身見，則不名為被大甲冑乘於大乘，薩sà未wèi離lí身shēn見jiàn，則zé不bù名míng為wéi被bèi大dà甲jiǎ冑zhòu乘chéng於wū大dà乘chéng，於彼際門則為執著。設欲斷際起斷際想，於於wū彼bǐ際jì門mén則zé為wéi執zhí著zhù。

設shè欲yù斷duàn際jì起qǐ斷duàn際jì想xiǎng，於wū前後際而有分別。若諸菩薩摩訶薩已離身前qián後hòu際jì而ér有yǒu分fēn別bié。若ruò諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà已yǐ離lí身shēn見，是則名為被大甲冑乘於大乘，於彼際門見jiàn，是shì則zé名míng為wéi被bèi大dà甲jiǎ冑zhòu乘chéng於wū大dà乘chéng，於wū彼bǐ際jì門mén則無所執。過二際已，以安樂乘而發趣於阿則zé無wú所suǒ執zhí。

過guò二èr際jì已yǐ，以yǐ安ān樂lè乘chéng而ér發fā趣qù於wū阿ā耨多羅三藐三菩提。「無邊慧！諸菩薩摩訶薩耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。「無wú邊biān慧huì！

諸zhū菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà以大慧力，能於一切住際之法不斷不破，善以yǐ大dà慧huì力lì，能néng於wū一yī切qiè住zhù際jì之zhī法fǎ不bù斷duàn不bù破pò，善shàn巧方便攝取止觀，修習無相得無相證，則為巧qiǎo方fāng便biàn攝shè取qǔ止zhǐ觀guān，修xiū習xí無wú相xiāng得dé無wú相xiāng證zhèng，則zé為wéi諸佛授法光明。法光明故一切際斷，於彼際諸zhū佛fó授shòu法fǎ光guāng明míng。法fǎ光guāng明míng故gù一yī切qiè際jì斷duàn，於wū彼bǐ際jì斷亦無所執、無有少際於彼際門，若相應、若斷duàn亦yì無wú所suǒ執zhí、無wú有yǒu少shǎo際jì於wū彼bǐ際jì門mén，若ruò相xiāng應yīng、若ruò不相應，若憶念、若不憶念，於一切法善巧方不bù相xiāng應yīng，若ruò憶yì念niàn、若ruò不bù憶yì念niàn，於wū一yī切qiè法fǎ善shàn巧qiǎo方fāng便安住止觀，便獲無邊大法光明。法光明故便biàn安ān住zhù止zhǐ觀guān，便biàn獲huò無wú邊biān大dà法fǎ光guāng明míng。

法fǎ光guāng明míng故gù遠離黑闇怖畏毛竪，建大法幢、出大梵音、大遠yuǎn離lí黑hēi闇àn怖bù畏wèi毛máo竪shù，建jiàn大dà法fǎ幢zhuàng、出chū大dà梵fàn音yīn、大dà師子吼，告眾生言：『汝等速來於此大乘、大安師shī子zǐ吼hǒu，告gào眾zhòng生shēng言yán：『汝rǔ等děng速sù來lái於wū此cǐ大dà乘chéng、大dà安ān樂乘、大調御乘、大發趣乘而發趣於阿耨多樂lè乘chéng、大dà調diào御yù乘chéng、大dà發fā趣qù乘chéng而ér發fā趣qù於wū阿ā耨nòu多duō羅三藐三菩提。』為諸眾生演法光明，法光明羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。』為wéi諸zhū眾zhòng生shēng演yǎn法fǎ光guāng明míng，法fǎ光guāng明míng