有子，名師子頰，師子頰有子，名曰白淨有子，名師子頰，師子頰有子，名曰白淨王，白淨王有子，名菩薩，菩薩有子，名羅睺王，白淨王有子，名菩薩，菩薩有子，名羅睺羅。由此本緣有剎利名。「爾時，有一眾生羅。由此本緣有剎利名。
「爾時，有一眾生作是念言：『世間所有家屬萬物皆為刺棘癰作是念言：『世間所有家屬萬物皆為刺棘癰瘡，今宜捨離，入山行道，靜處思惟。』時，即遠瘡，今宜捨離，入山行道，靜處思惟。』時，即遠離家刺，入山靜處，樹下思惟，日日出山，離家刺，入山靜處，樹下思惟，日日出山，入村乞食。村人見已，加敬供養，眾共稱善：入村乞食。
村人見已，加敬供養，眾共稱善：『此人乃能捨離家累，入山求道，以其能離『此人乃能捨離家累，入山求道，以其能離惡不善法。』因是稱曰為婆羅門。婆羅門眾中惡不善法。』因是稱曰為婆羅門。
婆羅門眾中有不能行禪者，便出山林，遊於人間，自有不能行禪者，便出山林，遊於人間，自言：『我不能坐禪。』因是名曰無禪婆羅門，經言：『我不能坐禪。』因是名曰無禪婆羅門，經過下村，為不善法，施行毒法，因是相生，遂過下村，為不善法，施行毒法，因是相生，遂便名毒。由此因緣，世間有婆羅門種。「彼眾便名毒。
由此因緣，世間有婆羅門種。「彼眾生中習種種業以自營生，因是故世間有生中習種種業以自營生，因是故世間有居士種。「彼眾生中習諸技藝以自生活，居士種。
「彼眾生中習諸技藝以自生活，因是世間有首陀羅種。「世間先有此釋種因是世間有首陀羅種。「世間先有此釋種出已，然後有沙門種。剎利種中有人自思出已，然後有沙門種。
剎利種中有人自思惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪著也？』於惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪著也？』於是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙門！我是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙門！
我是沙門！』婆羅門種、居士種、首陀羅種眾中是沙門！』婆羅門種、居士種、首陀羅種眾中有人自思惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪有人自思惟：『世間恩愛汙穢不淨，何足貪著？』於是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙著？』
於是捨家，剃除鬚髮，法服求道：『我是沙門！我是沙門！』「若剎利眾中，有身行不善、口門！我是沙門！』
「若剎利眾中，有身行不善、口行不善、意行不善，行不善已，身壞命終，一行不善、意行不善，行不善已，身壞命終，一向受苦。或婆羅門、居士、首陀羅，身行不善、向受苦。或婆羅門、居士、首陀羅，身行不善、口行不善、意行不善，彼行不善已，身壞命口行不善、意行不善，彼行不善已，身壞命終，一向受苦。剎利種身行善、口行善、意念終，一向受苦。
剎利種身行善、口行善、意念善，身壞命終，一向受樂。婆羅門、居士、首陀羅，善，身壞命終，一向受樂。婆羅門、居士、首陀羅，身行善、口行善、意等念善，身壞命終，一向身行善、口行善、意等念善，身壞命終，一向
下页续读