遺穀，以自存活，是為飢餓。復次，飢餓時，其遺穀，以自存活，是為飢餓。復次，飢餓時，其人於街巷、市里、屠殺之處及丘塚間，拾諸骸人於街巷、市里、屠殺之處及丘塚間，拾諸骸骨，煮汁飲之，以此自存，是為白骨飢餓。骨，煮汁飲之，以此自存，是為白骨飢餓。
復次，飢餓劫時，所種五穀盡變成草木，時，人復次，飢餓劫時，所種五穀盡變成草木，時，人取華煮汁而飲。復次，飢餓時，草木華落，覆在取華煮汁而飲。復次，飢餓時，草木華落，覆在土下，時，人掘地取華煮食，以是自存，是為土下，時，人掘地取華煮食，以是自存，是為草木飢餓。爾時，眾生身壞命終，墮餓鬼中。所草木飢餓。
爾時，眾生身壞命終，墮餓鬼中。所以者何？斯由其人於飢餓劫中，常懷慳貪，以者何？
斯由其人於飢餓劫中，常懷慳貪，無施惠心，不肯分割，不念厄人故也，是無施惠心，不肯分割，不念厄人故也，是為飢餓劫。」為飢餓劫。」佛告比丘：「云何為疾疫劫？爾時，世人修行佛告比丘：「云何為疾疫劫？
爾時，世人修行正法，正見，不顛倒見，具十善行。他方世界正法，正見，不顛倒見，具十善行。他方世界有鬼神來，此間鬼神放逸婬亂，不能護人，有鬼神來，此間鬼神放逸婬亂，不能護人，他方鬼神侵嬈此世間人，撾打捶杖，接其精他方鬼神侵嬈此世間人，撾打捶杖，接其精氣，使人心亂，驅逼將去。猶如國王勅諸將氣，使人心亂，驅逼將去。
猶如國王勅諸將帥有所守護，餘方有賊寇來侵嬈，此放逸帥有所守護，餘方有賊寇來侵嬈，此放逸之人劫於村國。此亦如是，他方世界有鬼之人劫於村國。此亦如是，他方世界有鬼神來，取此間人，撾打捶杖，接其精氣，驅神來，取此間人，撾打捶杖，接其精氣，驅逼將去。」佛告比丘：「正使此間鬼神不放逸逼將去。」
佛告比丘：「正使此間鬼神不放逸婬亂，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神婬亂，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神畏怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，畏怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。譬如國王、若王大臣，接其精氣，殺之而去。譬如國王、若王大臣，遣諸將帥守衛人民，將帥清慎，無有放遣諸將帥守衛人民，將帥清慎，無有放逸；他方有強猛將帥，人兵眾多來破村城，逸；
他方有強猛將帥，人兵眾多來破村城，掠奪人物。彼亦如是，正使此間鬼神不敢掠奪人物。彼亦如是，正使此間鬼神不敢放逸，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神恐放逸，他方世界有大力鬼神來，此間鬼神恐怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其怖避去，彼大鬼神侵嬈此人，撾打捶杖，接其精氣，殺之而去。時，疾疫劫中人民身壞命終，精氣，殺之而去。
時，疾疫劫中人民身壞命終，皆生天上。所以者何？斯由時人慈心相向，展皆生天上。所以者何？
斯由時人慈心相向，展
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