俗人遂見此，謂聖智弟子，俗人遂見此，謂聖智弟子，餘者不盡爾，勿捨清淨信。餘者不盡爾，勿捨清淨信。一人持大眾，內濁而外清；一人持大眾，內濁而外清；
現閉姧邪迹，而實懷放蕩。現閉姧邪迹，而實懷放蕩。勿視外容貌，卒見便親敬；勿視外容貌，卒見便親敬；
現閉姧邪迹，而實懷放蕩。」現閉姧邪迹，而實懷放蕩。」爾時，周那取一小座於佛前坐，佛漸為說法。爾時，周那取一小座於佛前坐，佛漸為說法。
示教利喜已，大眾圍遶，侍從而還。中路止一示教利喜已，大眾圍遶，侍從而還。中路止一樹下，告阿難言：「吾患背痛，汝可敷座。」對樹下，告阿難言：「吾患背痛，汝可敷座。」
對曰：「唯然！」尋即敷座，世尊止息。時，阿難又敷一曰：「唯然！」尋即敷座，世尊止息。
時，阿難又敷一小座於佛前坐。佛告阿難：「向者周那無悔小座於佛前坐。佛告阿難：「向者周那無悔恨意耶？設有此意，為由何生？」阿難白佛恨意耶？
設有此意，為由何生？」阿難白佛言：「周那設供，無有福利。所以者何？如來最言：「周那設供，無有福利。
所以者何？如來最後於其舍食便取涅槃。」佛告阿難：「勿作是後於其舍食便取涅槃。」
佛告阿難：「勿作是言！勿作是言！今者周那為獲大利，為得壽言！勿作是言！
今者周那為獲大利，為得壽命，得色，得力，得善名譽，生多財寶，死得命，得色，得力，得善名譽，生多財寶，死得生天，所欲自然。所以者何？佛初成道能施食生天，所欲自然。所以者何？
佛初成道能施食者，佛臨滅度能施食者，此二功德正等無者，佛臨滅度能施食者，此二功德正等無異。汝今可往語彼周那：『我親從佛聞，親受異。汝今可往語彼周那：『我親從佛聞，親受佛教，周那設食，今獲大利，得大果報。』」時，阿佛教，周那設食，今獲大利，得大果報。』」
時，阿難承佛教旨，即詣彼所，告周那曰：「我親從難承佛教旨，即詣彼所，告周那曰：「我親從佛聞，親從佛受教，周那設食，今獲大利，佛聞，親從佛受教，周那設食，今獲大利，得大果報。所以然者？佛初得道能飯食者，得大果報。所以然者？
佛初得道能飯食者，及臨滅度能飯食者，此二功德正等無及臨滅度能飯食者，此二功德正等無異。」異。」周那舍食已，始聞如此言；周那舍食已，始聞如此言；
如來患甚篤，壽行今將訖。如來患甚篤，壽行今將訖。雖食栴檀耳，而患猶更增；雖食栴檀耳，而患猶更增；
抱病而涉路，漸向拘夷城。抱病而涉路，漸向拘夷城。
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