難！甚奇！甚特！未曾有也，唯有如來能成此難！甚奇！
甚特！未曾有也，唯有如來能成此法。」又告阿難：「如來能知受起、住、滅，想起、住、法。」
又告阿難：「如來能知受起、住、滅，想起、住、滅，觀起、住、滅，此乃如來甚奇甚特未曾有法，滅，觀起、住、滅，此乃如來甚奇甚特未曾有法，汝當受持。」汝當受持。」爾時，世尊告阿難：「俱詣香塔，在一樹下，爾時，世尊告阿難：「俱詣香塔，在一樹下，敷座而坐。」佛告阿難：「香塔左右現諸比丘，敷座而坐。」
佛告阿難：「香塔左右現諸比丘，普勅令集講堂。」阿難受教，宣令普集。阿難普勅令集講堂。」阿難受教，宣令普集。
阿難白佛：「大眾已集，唯聖知時。」爾時，世尊即詣白佛：「大眾已集，唯聖知時。」爾時，世尊即詣講堂，就座而坐，告諸比丘：「汝等當知我以講堂，就座而坐，告諸比丘：「汝等當知我以此法自身作證，成最正覺，謂：『四念處、四意斷、此法自身作證，成最正覺，謂：『四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。』汝四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。』
汝等宜當於此法中和同敬順，勿生諍訟，同等宜當於此法中和同敬順，勿生諍訟，同一師受，同一水乳，於我法中宜勤受學，共一師受，同一水乳，於我法中宜勤受學，共相熾然，共相娛樂。比丘當知我於此法自相熾然，共相娛樂。比丘當知我於此法自身作證，布現於彼，謂：『《貫經》、《祇夜經》、《受記經》、《偈身作證，布現於彼，謂：『《貫經》、《祇夜經》、《受記經》、《偈經》、《法句經》、《相應經》、《本緣經》、《天本經》、《廣經》、《未曾有經》、《法句經》、《相應經》、《本緣經》、《天本經》、《廣經》、《未曾有經》、《證喻經》、《大教經》。』汝等當善受持，稱量分別，經》、《證喻經》、《大教經》。』
汝等當善受持，稱量分別，隨事修行。所以者何？如來不久，是後三月隨事修行。所以者何？
如來不久，是後三月當般泥洹。」諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殞當般泥洹。」諸比丘聞此語已，皆悉愕然，殞絕迷荒，自投於地，舉聲大呼曰：「一何駛哉！絕迷荒，自投於地，舉聲大呼曰：「一何駛哉！
佛取滅度。一何痛哉！世間眼滅。我等於此，已佛取滅度。一何痛哉！
世間眼滅。我等於此，已為長衰。」或有比丘悲泣躃踊，宛轉㘁咷，不為長衰。」
或有比丘悲泣躃踊，宛轉㘁咷，不能自勝，猶如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。能自勝，猶如斬蛇，宛轉迴遑，莫知所奉。佛告諸比丘曰：「汝等且止，勿懷憂悲。天佛告諸比丘曰：「汝等且止，勿懷憂悲。
天地人物，無生不終，欲使有為不變易者，地人物，無生不終，欲使有為不變易者，無有是處。我亦先說恩愛無常，合會有無有是處。我亦先說恩愛無常，合會有離，身非己有，命不久存。」爾時，世尊以偈頌離，身非己有，命不久存。」
爾時，世尊以偈頌曰：曰：「我今自在，到安隱處；「我今自在，到安隱處；
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