推其虛實，依法、依律究其本末。若其所言推其虛實，依法、依律究其本末。若其所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於眾多比丘謬聽受耶！所以然者？我依汝於眾多比丘謬聽受耶！
所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。賢士！諸經、依律、依法，汝先所言，與法相違。
賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』
若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。賢士！汝當受持，廣法，汝先所言，與法相應。
賢士！汝當受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為第三大教法也。「復為人說，慎勿捐捨。』
是為第三大教法也。「復次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，一次，比丘作如是言：『我於彼村、彼城、彼國，一比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受比丘持法、持律、持律儀者，親從其聞，親受是法、是律、是教。』從其聞者，不應不信，亦不是法、是律、是教。』
從其聞者，不應不信，亦不應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究應毀，當於諸經推其虛實，依法、依律究其本末。若所言非經、非律、非法者，當語其本末。若所言非經、非律、非法者，當語彼言：『佛不說此，汝於一比丘所謬聽受耶！彼言：『佛不說此，汝於一比丘所謬聽受耶！
所以然者？我依諸經、依法、依律，汝先所所以然者？我依諸經、依法、依律，汝先所言，與法相違。賢士！汝莫受持，莫為人說，言，與法相違。
賢士！汝莫受持，莫為人說，當捐捨之。』若其所言依經、依律、依法者，當捐捨之。』
若其所言依經、依律、依法者，當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？當語彼言：『汝所言是真佛所說，所以然者？我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。我依諸經、依律、依法，汝先所言，與法相應。
賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。』是為賢士！當勤受持，廣為人說，慎勿捐捨。』
是為第四大教法也。」第四大教法也。」爾時，世尊於負彌城隨宜住已，告賢者阿爾時，世尊於負彌城隨宜住已，告賢者阿難俱詣波婆城，對曰：「唯然！」即嚴衣鉢，與難俱詣波婆城，對曰：「唯然！」
即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由末羅至波婆城闍諸大眾侍從世尊，路由末羅至波婆城闍頭園中。時，有工師子，名曰周那，聞佛從頭園中。時，有工師子，名曰周那，聞佛從彼末羅來至此城，即自嚴服，至世尊所，頭彼末羅來至此城，即自嚴服，至世尊所，頭面禮足，在一面坐。時，佛漸為周那說法正面禮足，在一面坐。
時，佛漸為周那說法正化，示教利喜，周那聞佛說法，信心歡喜，即化，示教利喜，周那聞佛說法，信心歡喜，即
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