世尊默然不對，如是三請，佛告阿難：「汝信世尊默然不對，如是三請，佛告阿難：「汝信如來正覺道不？」對曰：「唯然！實信。」佛言：「汝若信如來正覺道不？」對曰：「唯然！
實信。」佛言：「汝若信者，何故三來觸嬈我為？汝親從佛聞，親從者，何故三來觸嬈我為？
汝親從佛聞，親從佛受：諸有能修四神足，多修習行，常念不佛受：諸有能修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。佛四神忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。佛四神足已多習行，專念不忘，在意所欲，可止不足已多習行，專念不忘，在意所欲，可止不死一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲死一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。爾時，何不重請，使不滅度？再聞尚可，安。
爾時，何不重請，使不滅度？再聞尚可，乃至三聞，猶不勸請留住一劫，一劫有餘，乃至三聞，猶不勸請留住一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。今汝方言，為世除冥，多所饒益，天人獲安。
今汝方言，豈不愚耶？吾三現相，汝三默然，汝於爾豈不愚耶？吾三現相，汝三默然，汝於爾時，何不報我：『如來可止一劫，一劫有餘，為時，何不報我：『如來可止一劫，一劫有餘，為世除冥，多所饒益。』且止！阿難！吾已捨性世除冥，多所饒益。』
且止！阿難！
吾已捨性命，已棄已吐，欲使如來自違言者，無有是命，已棄已吐，欲使如來自違言者，無有是處。譬如豪貴長者，吐食於地，寧當復有肯處。譬如豪貴長者，吐食於地，寧當復有肯還取食不？」對曰：「不也。」「如來亦然，已捨已吐，豈還取食不？」
對曰：「不也。」「如來亦然，已捨已吐，豈當復自還食言乎？」當復自還食言乎？」
佛告阿難俱詣菴婆羅村，即嚴衣鉢，與諸佛告阿難俱詣菴婆羅村，即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇到菴婆羅村，在大眾侍從世尊，路由跋祇到菴婆羅村，在一山林。爾時，世尊為諸大眾說戒、定、慧。修一山林。爾時，世尊為諸大眾說戒、定、慧。
修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；
修智心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明智心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，生解脫智：生死已盡，梵行已漏。已得解脫，生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。爾時，世尊於菴婆羅立，所作已辦，不受後有。
爾時，世尊於菴婆羅村，隨宜住已。村，隨宜住已。佛告阿難：「汝等皆嚴！當詣瞻婆村、揵茶村、佛告阿難：「汝等皆嚴！
當詣瞻婆村、揵茶村、婆梨婆村及詣負彌城。」對曰：「唯然！」即嚴衣婆梨婆村及詣負彌城。」對曰：「唯然！」
即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇漸至他鉢，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇漸至他城，於負彌城北，止尸舍婆林。佛告諸比丘：城，於負彌城北，止尸舍婆林。佛告諸比丘：
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