是時，宜速滅度。」佛告波旬：「且止！且止！我自是時，宜速滅度。」佛告波旬：「且止！
且止！我自知時。如來今者未取涅槃，須我諸比丘集，知時。
如來今者未取涅槃，須我諸比丘集，又能自調，勇捍無怯，到安隱處，逮得己又能自調，勇捍無怯，到安隱處，逮得己利，為人導師，演布經教，顯於句義。若有異利，為人導師，演布經教，顯於句義。若有異論，能以正法而降伏之。又以神變，自身作論，能以正法而降伏之。
又以神變，自身作證。如是弟子皆悉未集。又諸比丘尼、優婆證。如是弟子皆悉未集。
又諸比丘尼、優婆塞、優婆夷，普皆如是，亦復未集。今者要當廣塞、優婆夷，普皆如是，亦復未集。今者要當廣於梵行，演布覺意，使諸天人普見神變。」時，於梵行，演布覺意，使諸天人普見神變。」
時，魔波旬復白佛言：「佛昔於鬱鞞羅尼連魔波旬復白佛言：「佛昔於鬱鞞羅尼連禪水邊，阿遊波尼俱律樹下初成正覺，我禪水邊，阿遊波尼俱律樹下初成正覺，我時至世尊所，勸請如來可般涅槃：『今正是時至世尊所，勸請如來可般涅槃：『今正是時，宜速滅度。』爾時，如來即報我言：『止！止！波時，宜速滅度。』爾時，如來即報我言：『止！
止！波旬！我自知時，如來今者未取涅槃，須我旬！
我自知時，如來今者未取涅槃，須我諸弟子集，乃至天人見神變化乃取滅度。』佛諸弟子集，乃至天人見神變化乃取滅度。』佛今弟子已集，乃至天人見神變化，今正是時，今弟子已集，乃至天人見神變化，今正是時，何不滅度？」佛言：「止！止！波旬！佛自知時不久何不滅度？」
佛言：「止！止！
波旬！佛自知時不久住也，是後三月，於本生處拘尸那竭娑羅園住也，是後三月，於本生處拘尸那竭娑羅園雙樹間，當取滅度。」時，魔即念：「佛不虛言，今雙樹間，當取滅度。」
時，魔即念：「佛不虛言，今必滅度。」歡喜踊躍，忽然不現。魔去未久，佛必滅度。」歡喜踊躍，忽然不現。
魔去未久，佛即於遮婆羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此即於遮婆羅塔，定意三昧，捨命住壽。當此之時，地大震動，舉國人民莫不驚怖，衣毛為之時，地大震動，舉國人民莫不驚怖，衣毛為竪，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，莫不蒙竪，佛放大光，徹照無窮，幽冥之處，莫不蒙明，各得相見。爾時，世尊以偈頌曰：明，各得相見。
爾時，世尊以偈頌曰：「有無二行中，吾今捨有為；「有無二行中，吾今捨有為；內專三昧定，如鳥出於卵。」內專三昧定，如鳥出於卵。」
爾時，賢者阿難心驚毛竪，疾行詣佛，頭面禮爾時，賢者阿難心驚毛竪，疾行詣佛，頭面禮足，却住一面，白佛言：「恠哉！世尊！地動乃爾，足，却住一面，白佛言：「恠哉！世尊！
地動乃爾，是何因緣？」佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。是何因緣？」佛告阿難：「凡世地動，有八因緣。
何等八？夫地在水上，水止於風，風止於空，何等八？夫地在水上，水止於風，風止於空，
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