乎？阿難！我所說法，內外已訖，終不自稱所乎？阿難！
我所說法，內外已訖，終不自稱所見通達。吾已老矣，年且八十。譬如故車，方見通達。吾已老矣，年且八十。
譬如故車，方便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得便修治得有所至。吾身亦然，以方便力得少留壽，自力精進，忍此苦痛，不念一切少留壽，自力精進，忍此苦痛，不念一切想，入無想定，時，我身安隱，無有惱患。是故，想，入無想定，時，我身安隱，無有惱患。
是故，阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當阿難！當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；
當自歸依，歸依於法，勿他歸依。云何自熾燃，自歸依，歸依於法，勿他歸依。云何自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，熾燃於法，勿他熾燃；
當自歸依，歸依於法，勿他歸依？阿難！比丘觀內身精勤無懈，憶勿他歸依？阿難！
比丘觀內身精勤無懈，憶念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精念不忘，除世貪憂；觀外身、觀內外身，精勤不懈，憶念不忘，除世貪憂。受、意、法觀，亦勤不懈，憶念不忘，除世貪憂。
受、意、法觀，亦復如是。是謂，阿難！自熾燃，熾燃於法，勿他復如是。是謂，阿難！
自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」佛熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。」
佛告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，則告阿難：「吾滅度後，能有修行此法者，則為真我弟子第一學者。」為真我弟子第一學者。」佛告阿難：「俱至遮婆羅塔。」對曰：「唯然。」如來佛告阿難：「俱至遮婆羅塔。」
對曰：「唯然。」如來即起，著衣持鉢，詣一樹下，告阿難：「敷座，即起，著衣持鉢，詣一樹下，告阿難：「敷座，吾患背痛，欲於此止。」對曰：「唯然。」尋即敷座。吾患背痛，欲於此止。」
對曰：「唯然。」尋即敷座。
如來坐已，阿難敷一小座於佛前坐。佛告如來坐已，阿難敷一小座於佛前坐。佛告阿難：「諸有修四神足，多修習行，常念不忘，阿難：「諸有修四神足，多修習行，常念不忘，在意所欲，可得不死一劫有餘。阿難！佛在意所欲，可得不死一劫有餘。
阿難！佛四神足已多修行，專念不忘，在意所欲，如四神足已多修行，專念不忘，在意所欲，如來可止一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天來可止一劫有餘，為世除冥，多所饒益，天人獲安。」爾時，阿難默然不對，如是再三，又人獲安。」
爾時，阿難默然不對，如是再三，又亦默然。是時阿難為魔所蔽，曚曚不悟，佛亦默然。是時阿難為魔所蔽，曚曚不悟，佛三現相而不知請。佛告阿難：「宜知是時。」三現相而不知請。
佛告阿難：「宜知是時。」阿難承佛意旨，即從座起，禮佛而去。去佛阿難承佛意旨，即從座起，禮佛而去。
去佛不遠，在一樹下靜意思惟。其間未久，時，魔不遠，在一樹下靜意思惟。其間未久，時，魔波旬來白佛：「佛意無欲，可般涅槃，今正波旬來白佛：「佛意無欲，可般涅槃，今正
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