耗。」佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有耗。」佛告比丘：「復有七法，則法增長，無有損耗。何謂為七？一者修念覺意，閑靜無損耗。
何謂為七？一者修念覺意，閑靜無欲，出要無為。二者修法覺意。三者修精進覺欲，出要無為。
二者修法覺意。三者修精進覺意。四者修喜覺意。五者修猗覺意。六者修意。
四者修喜覺意。五者修猗覺意。
六者修定覺意。七者修護覺意。如是七法，則法增定覺意。七者修護覺意。
如是七法，則法增長，無有損耗。」佛告比丘：「有六不退法，令法長，無有損耗。」佛告比丘：「有六不退法，令法增長，無有損耗。何謂為六？一者身常行慈，增長，無有損耗。
何謂為六？一者身常行慈，不害眾生。二者口宣仁慈，不演惡言。三者不害眾生。
二者口宣仁慈，不演惡言。三者意念慈心，不懷壞損。四者得淨利養，與意念慈心，不懷壞損。
四者得淨利養，與眾共之，平等無二。五者持賢聖戒，無有闕眾共之，平等無二。五者持賢聖戒，無有闕漏，亦無垢穢，必定不動。六者見賢聖道，以漏，亦無垢穢，必定不動。
六者見賢聖道，以盡苦際。如是六法，則法增長，無有損耗。」佛盡苦際。如是六法，則法增長，無有損耗。」
佛告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損告比丘：「復有六不退法，令法增長，無有損耗。一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念耗。一者念佛，二者念法，三者念僧，四者念戒，五者念施，六者念天。修此六念，則法增戒，五者念施，六者念天。
修此六念，則法增長，無有損耗。」長，無有損耗。」爾時，世尊於羅閱祇隨宜住已，告阿難言：爾時，世尊於羅閱祇隨宜住已，告阿難言：「汝等皆嚴，吾欲詣竹園。」對曰：「唯然。」即嚴衣「汝等皆嚴，吾欲詣竹園。」
對曰：「唯然。」即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到竹鉢，與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到竹園，往堂上坐，與諸比丘說戒、定、慧。修戒園，往堂上坐，與諸比丘說戒、定、慧。
修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；
修智心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明漏。已得解脫生解脫智：生死已盡，梵行已漏。已得解脫生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。爾時，世尊於竹園立，所作已辦，不受後有。
爾時，世尊於竹園隨宜住已，告阿難曰：「汝等皆嚴，當詣巴隨宜住已，告阿難曰：「汝等皆嚴，當詣巴陵弗城。」對曰：「唯然。」即嚴衣鉢，與諸大眾侍陵弗城。」對曰：「唯然。」
即嚴衣鉢，與諸大眾侍從世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵從世尊，路由摩竭，次到巴陵弗城，巴陵樹下坐。時，諸清信士聞佛與諸大眾遠來樹下坐。時，諸清信士聞佛與諸大眾遠來至此巴陵樹下，即共出城，遙見世尊在至此巴陵樹下，即共出城，遙見世尊在
下页续读