增壹阿含經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0733c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24172 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读增一阿含經大正藏 T02, no. 125東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
- 古汉语(繁体)局部见证 · 完整来源记录增壹阿含經 19SuttaCentral EA 19.1 · 对应大正藏 T0125 的选段SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
卷目录 · 51 卷卷 33 · 大正藏 0733c
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我的选文魔、若魔天能解此義者,除如來及如來弟子若從我聞。」是時,迦葉報天曰:「此事甚佳!」
爾時,迦葉清旦至世尊所。到已,頭面禮足,在一面坐。
以此因緣,具白世尊。爾時,迦葉問世尊曰:「今當問如來義:天之所說,何所趣向?
何以故舍夜有烟,晝便火然?何以故名為婆羅門?
何以故名為智者?又言鑿山者,其義何所趣向?
言刀者,亦所不解。何以故名為負物?
又言山者,其義云何?何以故復言蝦蟇?
何以故復言肉聚?何以故復言枷?
何以故復言二道?樹枝義其義云何?
何以故名龍?」世尊告曰:「舍者,即是形體也。
四大色所造,受父母血脈,漸漸長大,恒當養食,不令有乏,是分散法。夜有烟者,眾生之類,心之所念是。
晝日火然者,身、口、意所造行是也。婆羅門者,是阿羅漢也。
智者,是學人也。鑿山者,精進之心是也。
刀者,智慧是也。負物者,是五結也。
山者,是憍慢也。蝦蟇者,瞋恚心是也。
肉聚者,貪欲是也。枷者,五欲是也。
二道者,疑是也。樹枝者,是無明也。
龍者,是如來、至真、等正覺是。彼天所說,其義如是。
汝今當熟思惟,不久當盡有漏。」爾時,迦葉受如來如是之教,在閑靜之處,而自修行,所以族姓子,剃除鬚髮,出家學道者,欲修梵行。
「生死已盡,梵行已立。所作已辦,更不復受胎,如實知之。」
爾時,迦葉便成阿羅漢。爾時,迦葉聞佛所說,歡喜奉行。
10(一〇)聞如是:一時,佛在羅閱城迦蘭陀竹園所,與大比丘眾五百人俱。滿願子亦
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T02, no. 125
- 藏经版页
- 0733c
- 拼音
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跨传统证据
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