增壹阿含經
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0697c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 24172 稳定行段
- 责任者
- 東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
2 种可读文本表达 · 2 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读增一阿含經大正藏 T02, no. 125東晉 · 瞿曇僧伽提婆譯
- 古汉语(繁体)局部见证 · 完整来源记录增壹阿含經 19SuttaCentral EA 19.1 · 对应大正藏 T0125 的选段SuttaCentral Classical Chinese root · sct edition
卷目录 · 51 卷卷 26 · 大正藏 0697c
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我的选文整,阿須倫非法,我欲住此間。』作此念已。
是時,毘摩質多羅阿須倫王便自覺知身無縛繫,五欲而自娛樂。設毘摩質多羅阿須倫王生此念已,言:『諸天非法,阿須倫法整,我不用此三十三天,還欲詣阿須倫宮。』
是時,阿須倫王身被五繫,五欲娛樂自然消滅。「比丘當知,纏縛之急,莫過此事;
魔之所縛,復甚於斯。設與結使魔以被縛,動魔被縛,不動魔不被縛。
是故,諸比丘!當求方便,使心不被縛,樂閑靜之處。
所以然者,此諸結使是魔境界。若有比丘在魔境界者,終不脫生、老、病、死,不脫愁、憂、苦、惱。
我今說此苦際。若復比丘心不移動,不著結使,便脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱,我今說此苦際。
是故,諸比丘!當作是學,無有結使,越出魔界。
如是,比丘!當作是學。」
爾時,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。9(九)聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。
爾時,尊者阿難至世尊所,頭面禮足,在一面立。是時,阿難白世尊言:「夫言盡者,名何等法言盡乎?」
世尊告曰:「阿難!色者無為,因緣而有此名;
無欲、無為,名滅盡法。彼盡者,名曰滅盡。
痛、想、行、識,無為、無作,皆是磨滅之法,無欲、無污,彼滅盡者,故名滅盡。阿難當知,五盛陰無欲、無作,為磨滅法;
彼滅盡者,名為滅盡。此五盛陰永以滅盡,更不復生,故名滅盡。」
是時,尊者阿難聞佛所說,歡喜奉行。10(一〇)聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T02, no. 125
- 藏经版页
- 0697c
- 拼音
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跨传统证据
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