增壹阿含經卷 19 · 大正藏 0646c

法、身證、見到。「彼云何名為持信人？或有一法fǎ、身shēn證zhèng、見jiàn到dào。「彼bǐ云yún何hé名míng為wéi持chí信xìn人rén？

或huò有yǒu一yī人受人教誡，有篤信心，意不疑難，有信人rén受shòu人rén教jiào誡jiè，有yǒu篤dǔ信xìn心xīn，意yì不bù疑yí難nán，有yǒu信xìn於如來、至真、等正覺、明行成為、善逝、世間解、於wū如rú來lái、至zhì真zhēn、等děng正zhèng覺jué、明míng行xíng成chéng為wéi、善shàn逝shì、世shì間jiān解jiě、無上士、道法御、天人師，號佛、世尊。亦信如來無wú上shàng士shì、道dào法fǎ御yù、天tiān人rén師shī，號hào佛fó、世shì尊zūn。亦yì信xìn如rú來lái語，亦信梵志語，恒信他語，不任己智。是語yǔ，亦yì信xìn梵fàn志zhì語yǔ，恒héng信xìn他tā語yǔ，不bù任rèn己jǐ智zhì。

是shì謂名為持信人。「彼云何名為奉法人？於是，謂wèi名míng為wéi持chí信xìn人rén。「彼bǐ云yún何hé名míng為wéi奉fèng法fǎ人rén？

於yú是shì，有人分別於法，不信他人，觀察於法，有耶？有yǒu人rén分fēn別bié於wū法fǎ，不bù信xìn他tā人rén，觀guān察chá於wū法fǎ，有yǒu耶yē？無耶？實耶？虛耶？彼便作是念：『此是如來語，此無wú耶yē？

實shí耶yē？虛xū耶yē？

彼bǐ便biàn作zuò是shì念niàn：『此cǐ是shì如rú來lái語yǔ，此cǐ是梵志語。』以是知如來諸法者，便奉持是shì梵fàn志zhì語yǔ。』以yǐ是shì知zhī如rú來lái諸zhū法fǎ者zhě，便biàn奉fèng持chí之；諸有外道語者，而遠離之。是謂名為奉法之zhī；

諸zhū有yǒu外wài道dào語yǔ者zhě，而ér遠yuǎn離lí之zhī。是shì謂wèi名míng為wéi奉fèng法fǎ人。「彼云何為身證人？於是，有人身自作人rén。

「彼bǐ云yún何hé為wéi身shēn證zhèng人rén？於yú是shì，有yǒu人rén身shēn自zì作zuò證，亦不信他人，亦不信如來語，諸尊所說證zhèng，亦yì不bù信xìn他tā人rén，亦yì不bù信xìn如rú來lái語yǔ，諸zhū尊zūn所suǒ說shuō言教亦復不信，但任己性而遊。是謂名為言yán教jiào亦yì復fù不bù信xìn，但dàn任rèn己jǐ性xìng而ér遊yóu。

是shì謂wèi名míng為wéi身證人。「彼云何名為見到人？於是，有人斷身shēn證zhèng人rén。「彼bǐ云yún何hé名míng為wéi見jiàn到dào人rén？

於yú是shì，有yǒu人rén斷duàn三結，成須陀洹不退轉法，彼有此見便有三sān結jié，成chéng須xū陀tuó洹huán不bù退tuì轉zhuǎn法fǎ，彼bǐ有yǒu此cǐ見jiàn便biàn有yǒu惠施，有受者，有善惡之報，有今世、後世，惠huì施shī，有yǒu受shòu者zhě，有yǒu善shàn惡è之zhī報bào，有yǒu今jīn世shì、後hòu世shì，有父，有母，有阿羅漢等受教者，身信作有yǒu父fù，有yǒu母mǔ，有yǒu阿ā羅luó漢hàn等děng受shòu教jiào者zhě，身shēn信xìn作zuò證而自遊化。是謂名為見到人。「是謂，比丘！證zhèng而ér自zì遊yóu化huà。是shì謂wèi名míng為wéi見jiàn到dào人rén。

「是shì謂wèi，比bǐ丘qiū！有此四人，當念除上三人，念修身證之法。有yǒu此cǐ四sì人rén，當dāng念niàn除chú上shàng三sān人rén，念niàn修xiū身shēn證zhèng之zhī法fǎ。

如是，諸比丘！當作是學。」爾時，諸比丘聞佛如rú是shì，諸zhū比bǐ丘qiū！當dāng作zuò是shì學xué。」

爾ěr時shí，諸zhū比bǐ丘qiū聞wén佛fó所說，歡喜奉行。所suǒ說shuō，歡huān喜xǐ奉fèng行xíng。

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