增壹阿含經卷 19 · 大正藏 0644b

是，比丘！有是妙法所應分別。若有不行是shì，比bǐ丘qiū！有yǒu是shì妙miào法fǎ所suǒ應yīng分fēn別bié。

若ruò有yǒu不bù行xíng此諸受，此不名為平等。所以然者，諸法之此cǐ諸zhū受shòu，此cǐ不bù名míng為wéi平píng等děng。所suǒ以yǐ然rán者zhě，諸zhū法fǎ之zhī義難了難解。如此非法之義者，非三耶三義yì難nán了le難nán解jiě。

如rú此cǐ非fēi法fǎ之zhī義yì者zhě，非fēi三sān耶yē三sān佛之所說也。比丘當知，如來盡能分別一佛fó之zhī所suǒ說shuō也yě。比bǐ丘qiū當dāng知zhī，如rú來lái盡jìn能néng分fēn別bié一yī切諸受，以能分別一切諸受，則與相應，則切qiè諸zhū受shòu，以yǐ能néng分fēn別bié一yī切qiè諸zhū受shòu，則zé與yǔ相xiāng應yīng，則zé能分別欲受、見受、我受、戒受。是故，如來盡分能néng分fēn別bié欲yù受shòu、見jiàn受shòu、我wǒ受shòu、戒jiè受shòu。

是shì故gù，如rú來lái盡jìn分fēn別諸受，則與法共相應，無有相違。「此四受別bié諸zhū受shòu，則zé與yǔ法fǎ共gòng相xiāng應yīng，無wú有yǒu相xiāng違wéi。「此cǐ四sì受shòu由何而生？然此四受由愛而生，由愛而長。由yóu何hé而ér生shēng？

然rán此cǐ四sì受shòu由yóu愛ài而ér生shēng，由yóu愛ài而ér長cháng。成就此受，彼便不能起於諸受；以不起成chéng就jiù此cǐ受shòu，彼bǐ便biàn不bù能néng起qǐ於wū諸zhū受shòu；

以yǐ不bù起qǐ諸受，則不恐懼，以不恐懼，便般涅槃：生死諸zhū受shòu，則zé不bù恐kǒng懼jù，以yǐ不bù恐kǒng懼jù，便biàn般bān涅niè槃pán：生shēng死sǐ已盡，梵行已立，所造已辦，更不復受有，如已yǐ盡jìn，梵fàn行xíng已yǐ立lì，所suǒ造zào已yǐ辦bàn，更gèng不bù復fù受shòu有yǒu，如rú實知之。如是，比丘！有此妙法，如實而知實shí知zhī之zhī。如rú是shì，比bǐ丘qiū！

有yǒu此cǐ妙miào法fǎ，如rú實shí而ér知zhī之，具足諸法、法行之本。所以然者，以其此之zhī，具jù足zú諸zhū法fǎ、法fǎ行xíng之zhī本běn。所suǒ以yǐ然rán者zhě，以yǐ其qí此cǐ法極微妙故，諸佛之所說，則於諸行無有法fǎ極jí微wēi妙miào故gù，諸zhū佛fó之zhī所suǒ說shuō，則zé於wū諸zhū行xíng無wú有yǒu缺漏。於是，比丘！有初沙門、第二沙門、第三沙缺quē漏lòu。

於yú是shì，比bǐ丘qiū！有yǒu初chū沙shā門mén、第dì二èr沙shā門mén、第dì三sān沙shā門、第四沙門，更無復有沙門出此上者、能門mén、第dì四sì沙shā門mén，更gèng無wú復fù有yǒu沙shā門mén出chū此cǐ上shàng者zhě、能néng勝此者，作如是師子之吼。」諸比丘聞佛所勝shèng此cǐ者zhě，作zuò如rú是shì師shī子zǐ之zhī吼hǒu。」

諸zhū比bǐ丘qiū聞wén佛fó所suǒ說，歡喜奉行。說shuō，歡huān喜xǐ奉fèng行xíng。3（三）聞如是：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨3（三sān）聞wén如rú是shì：一yī時shí，佛fó在zài舍shè衛wèi國guó祇qí樹shù給gěi孤gū獨dú園。爾時，阿那邠邸長者往至世尊所，頭面園yuán。

爾ěr時shí，阿ā那nà邠bīn邸dǐ長zhǎng者zhě往wǎng至zhì世shì尊zūn所suǒ，頭tóu面miàn禮足，在一面坐。爾時，世尊問長者曰：「云何，禮lǐ足zú，在zài一yī面miàn坐zuò。爾ěr時shí，世shì尊zūn問wèn長zhǎng者zhě曰yuē：「云yún何hé，長者！汝家中恒布施耶？」長者白佛：「貧家恒長zhǎng者zhě！

汝rǔ家jiā中zhōng恒héng布bù施shī耶yē？」長zhǎng者zhě白bái佛fó：「貧pín家jiā恒héng行布施，又飲食麁弊，不與常同。」世尊告曰：行xíng布bù施shī，又yòu飲yǐn食shí麁cū弊bì，不bù與yǔ常cháng同tóng。」

世shì尊zūn告gào曰yuē：「若布施之時，若好、若醜，若多、若少，然不用「若ruò布bù施shī之zhī時shí，若ruò好hǎo、若ruò醜chǒu，若ruò多duō、若ruò少shǎo，然rán不bù用yòng心意，復不發願，復無信心，由此行報，所生心xīn意yì，復fù不bù發fā願yuàn，復fù無wú信xìn心xīn，由yóu此cǐ行xíng報bào，所suǒ生shēng之處不得好食。意不貪樂，意亦復不樂著之zhī處chǔ不bù得dé好hǎo食shí。意yì不bù貪tān樂lè，意yì亦yì復fù不bù樂lè著zhù於好衣裳，亦復不樂著好田業，心亦不著於wū好hǎo衣yī裳shang，亦yì復fù不bù樂lè著zhù好hǎo田tián業yè，心xīn亦yì不bù著zhù五欲之中，正使有僕從奴婢，亦復不受其五wǔ欲yù之zhī中zhōng，正zhèng使shǐ有yǒu僕pú從cóng奴nú婢bì，亦yì復fù不bù受shòu其qí教。所以然者，正由其中不用心故，故受教jiào。

所suǒ以yǐ然rán者zhě，正zhèng由yóu其qí中zhōng不bù用yòng心xīn故gù，故gù受shòu