增壹阿含經卷 19 · 大正藏 0644a

者，有受究竟？為無受究竟？所謂彼究竟者zhě，有yǒu受shòu究jiū竟jìng？為wéi無wú受shòu究jiū竟jìng？

所suǒ謂wèi彼bǐ究jiū竟jìng者，無受究竟。云何彼究竟者，為是智者？為者zhě，無wú受shòu究jiū竟jìng。云yún何hé彼bǐ究jiū竟jìng者zhě，為wéi是shì智zhì者zhě？

為wéi非智者？所謂智者所究竟。此究竟者，為是非fēi智zhì者zhě？所suǒ謂wèi智zhì者zhě所suǒ究jiū竟jìng。

此cǐ究jiū竟jìng者zhě，為wéi是shì怒者所究竟？為非怒者所究竟？所謂此究怒nù者zhě所suǒ究jiū竟jìng？為wéi非fēi怒nù者zhě所suǒ究jiū竟jìng？

所suǒ謂wèi此cǐ究jiū竟，彼當作是說，非怒者所究竟。「比丘！有此竟jìng，彼bǐ當dāng作zuò是shì說shuō，非fēi怒nù者zhě所suǒ究jiū竟jìng。「比bǐ丘qiū！

有yǒu此cǐ二見，云何為二見？所謂有見、無見。諸有沙門、二èr見jiàn，云yún何hé為wéi二èr見jiàn？所suǒ謂wèi有yǒu見jiàn、無wú見jiàn。

諸zhū有yǒu沙shā門mén、婆羅門不知此二見之本末，彼便有欲心、婆pó羅luó門mén不bù知zhī此cǐ二èr見jiàn之zhī本běn末mò，彼bǐ便biàn有yǒu欲yù心xīn、有瞋恚心、有愚癡心、有愛心、有受心，彼有yǒu瞋chēn恚huì心xīn、有yǒu愚yú癡chī心xīn、有yǒu愛ài心xīn、有yǒu受shòu心xīn，彼bǐ是無知。彼有怒心，不與行相應，彼人不是shì無wú知zhī。彼bǐ有yǒu怒nù心xīn，不bù與yǔ行xíng相xiāng應yīng，彼bǐ人rén不bù脫生、老、病、死、愁、憂、苦、惱，辛酸萬端不脫於脫tuō生shēng、老lǎo、病bìng、死sǐ、愁chóu、憂yōu、苦kǔ、惱nǎo，辛xīn酸suān萬wàn端duān不bù脫tuō於wū苦。諸有沙門、婆羅門如實而知之，彼便無苦kǔ。

諸zhū有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén如rú實shí而ér知zhī之zhī，彼bǐ便biàn無wú愚癡、瞋恚之心，恒與行相應，便得脫生、老、愚yú癡chī、瞋chēn恚huì之zhī心xīn，恒héng與yǔ行xíng相xiāng應yīng，便biàn得dé脫tuō生shēng、老lǎo、病、死。今說苦之元本。如是，比丘！有此妙病bìng、死sǐ。今jīn說shuō苦kǔ之zhī元yuán本běn。

如rú是shì，比bǐ丘qiū！有yǒu此cǐ妙miào法，斯名平等之法。諸不行平等法者，則墮法fǎ，斯sī名míng平píng等děng之zhī法fǎ。

諸zhū不bù行xíng平píng等děng法fǎ者zhě，則zé墮duò五見。「今當說四受，云何為四受？所謂欲受、五wǔ見jiàn。「今jīn當dāng說shuō四sì受shòu，云yún何hé為wéi四sì受shòu？

所suǒ謂wèi欲yù受shòu、見受、戒受、我受，是謂四受。若有沙門、婆羅見jiàn受shòu、戒jiè受shòu、我wǒ受shòu，是shì謂wèi四sì受shòu。若ruò有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門盡知欲受之名，彼雖知欲受之名，復不門mén盡jìn知zhī欲yù受shòu之zhī名míng，彼bǐ雖suī知zhī欲yù受shòu之zhī名míng，復fù不bù相應者，彼盡分別諸受之名，先分別欲受相xiāng應yīng者zhě，彼bǐ盡jìn分fēn別bié諸zhū受shòu之zhī名míng，先xiān分fēn別bié欲yù受shòu之名，而不分別見受、戒受、我受之名。所以之zhī名míng，而ér不bù分fēn別bié見jiàn受shòu、戒jiè受shòu、我wǒ受shòu之zhī名míng。

所suǒ以yǐ然者，以彼沙門、婆羅門不能分別此三受然rán者zhě，以yǐ彼bǐ沙shā門mén、婆pó羅luó門mén不bù能néng分fēn別bié此cǐ三sān受shòu之名。是故，或有沙門、婆羅門盡分別此諸之zhī名míng。是shì故gù，或huò有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén盡jìn分fēn別bié此cǐ諸zhū受，彼便分別欲受、見受，不分別戒受、我受。受shòu，彼bǐ便biàn分fēn別bié欲yù受shòu、見jiàn受shòu，不bù分fēn別bié戒jiè受shòu、我wǒ受shòu。

所以然者，以彼沙門、婆羅門不能分別二所suǒ以yǐ然rán者zhě，以yǐ彼bǐ沙shā門mén、婆pó羅luó門mén不bù能néng分fēn別bié二èr受。若使沙門、婆羅門盡能分別諸受，或復受shòu。若ruò使shǐ沙shā門mén、婆pó羅luó門mén盡jìn能néng分fēn別bié諸zhū受shòu，或huò復fù有不具者，彼便能分別欲受、見受、戒受，不有yǒu不bù具jù者zhě，彼bǐ便biàn能néng分fēn別bié欲yù受shòu、見jiàn受shòu、戒jiè受shòu，不bù分別我受。所以然者，以彼沙門、婆羅門不分fēn別bié我wǒ受shòu。

所suǒ以yǐ然rán者zhě，以yǐ彼bǐ沙shā門mén、婆pó羅luó門mén不bù能分別我受故。是故，復有沙門、婆羅門盡能néng分fēn別bié我wǒ受shòu故gù。是shì故gù，復fù有yǒu沙shā門mén、婆pó羅luó門mén盡jìn分別諸受，然復有不具者。「此名四受，有何分fēn別bié諸zhū受shòu，然rán復fù有yǒu不bù具jù者zhě。

「此cǐ名míng四sì受shòu，有yǒu何hé等義？云何分別？所謂四受者，由愛而生。如等děng義yì？云yún何hé分fēn別bié？

所suǒ謂wèi四sì受shòu者zhě，由yóu愛ài而ér生shēng。如rú