子中無所增減答。須彌是色。芥子亦是色。子中無所增減答。須彌是色。
芥子亦是色。心不思心。如須彌芥子俱是色如。同一如相心不思心。
如須彌芥子俱是色如。同一如相無所增減。須彌山王本相如故。唯應度者乃無所增減。
須彌山王本相如故。唯應度者乃見。須彌入芥子中無所增減須彌山王本相見。
須彌入芥子中無所增減須彌山王本相如故答。須彌不減芥子不相如。所無增如故答。須彌不減芥子不相如。
所無增減。是名須彌山王本相如故。如四天王刀利減。是名須彌山王本相如故。
如四天王刀利諸天不覺不知已之所入。於此眾生亦無所諸天不覺不知已之所入。於此眾生亦無所嬈問。四天王依是沒住答。依須彌山住嬈問。
四天王依是沒住答。依須彌山住緣阿沒不覺不知答。緣有思議不覺不緣阿沒不覺不知答。
緣有思議不覺不知。作沒生則得知。無思則得知。是沒是唯知。作沒生則得知。
無思則得知。是沒是唯應度者。已不思議度過思議作沒生。乃見應度者。
已不思議度過思議作沒生。乃見須彌入芥子。心不思則不見須彌芥子大小須彌入芥子。
心不思則不見須彌芥子大小相。亦不見有入不見有不入。作如是見。乃相。亦不見有入不見有不入。
作如是見。乃名真見。無思則無相。無相則無入無不入。此名真見。
無思則無相。無相則無入無不入。
此為驚怖聲聞除其心量。聲聞未悟。則見有須為驚怖聲聞除其心量。聲聞未悟。
則見有須彌芥子大小相。聲聞已悟了。見須彌芥子本彌芥子大小相。聲聞已悟了。
見須彌芥子本性空。則何入何不入。是名乃見須彌入芥性空。則何入何不入。
是名乃見須彌入芥子中。是名不思議解脫法門問。是沒是住子中。是名不思議解脫法門問。
是沒是住不可思議解脫法門。起心思議是縛不得解不可思議解脫法門。起心思議是縛不得解脫。不起心思議則離繫縛即得解脫。心不思脫。
不起心思議則離繫縛即得解脫。心不思心如是智。口不議色如是惠。是名不思議智心如是智。
口不議色如是惠。是名不思議智慧解脫法門。又以四大海水入於毛孔。不嬈慧解脫法門。
又以四大海水入於毛孔。不嬈魚鼈黿陀水性之屬。而彼大海本相如故。諸魚鼈黿陀水性之屬。
而彼大海本相如故。諸龍鬼神阿修羅等不覺不知已之所入。於此龍鬼神阿修羅等不覺不知已之所入。
於此眾生亦無所嬈。作沒生四大海水入一毛孔眾生亦無所嬈。作沒生四大海水入一毛孔不嬈答。大海是色。毛孔亦是色。心不思心。不嬈答。
大海是色。毛孔亦是色。
心不思心。如海水毛孔俱是色如。同一如相即不嬈魚如海水毛孔俱是色如。
同一如相即不嬈魚鼈黿陀水性之屬。而彼大海本相如故。是沒鼈黿陀水性之屬。而彼大海本相如故。
是沒是本相如故答。海水不減毛孔不增。如所是本相如故答。海水不減毛孔不增。
如所
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