慧聞是慧。五根總是慧門。非但能發慧亦能慧聞是慧。五根總是慧門。
非但能發慧亦能正定。是開智門問。是沒是智門。意根為智正定。是開智門問。
是沒是智門。意根為智門。作沒生開智門。意根不動是開智門。作沒門。
作沒生開智門。意根不動是開智門。
作沒生轉意成智即得智。是名開智慧門。與汝開生轉意成智即得智。是名開智慧門。
與汝開智慧門竟。有力度眾生。身體及手足寂然安不智慧門竟。有力度眾生。
身體及手足寂然安不動。八風吹不動問。是沒是八風。八風者利動。八風吹不動問。
是沒是八風。八風者利衰毀譽稱譏苦樂答。四箇是違。四箇是順衰毀譽稱譏苦樂答。
四箇是違。四箇是順問。於此違順作沒生答。心不動。不動是佛。問。
於此違順作沒生答。心不動。
不動是佛。須彌山逈超生死海。逍遙出三界。如其所得須彌山逈超生死海。
逍遙出三界。如其所得法定慧力莊嚴。以此度眾生。自證無上道法定慧力莊嚴。
以此度眾生。自證無上道問。有幾種人開得智慧門答。有三種人。是問。
有幾種人開得智慧門答。有三種人。
是誰凡夫二乘菩薩。凡夫有聲即聞無聲。聲落誰凡夫二乘菩薩。凡夫有聲即聞無聲。
聲落謝不聞。二乘有聲無聲。聲落謝不聞。不聞。菩謝不聞。二乘有聲無聲。
聲落謝不聞。不聞。
菩薩有聲無聲。聲落謝常聞問。三人一種開薩有聲無聲。聲落謝常聞問。
三人一種開得智慧一門。緣何沒。二乘人貪著禪味墮二得智慧一門。緣何沒。
二乘人貪著禪味墮二乘涅槃。二乘人開得慧一門。是慧於耳根邊乘涅槃。二乘人開得慧一門。
是慧於耳根邊證得聞慧。昔所不聞而今得聞。聞已心生歡證得聞慧。昔所不聞而今得聞。
聞已心生歡喜。歡喜即動。畏動執不動。滅六識證空寂。涅喜。歡喜即動。
畏動執不動。滅六識證空寂。
涅槃有聲無聲。聲落謝不聞。不聞貪著禪味。墮槃有聲無聲。聲落謝不聞。
不聞貪著禪味。墮二乘涅槃。菩薩開得慧門。聞是慧於耳根邊二乘涅槃。
菩薩開得慧門。聞是慧於耳根邊證得聞慧。知六根本來不動有聲無聲。聲落證得聞慧。
知六根本來不動有聲無聲。聲落謝。常聞常順不動修行。以得此方便正定即謝。
常聞常順不動修行。以得此方便正定即得圓寂是大涅槃。涅槃經云。不聞聞不聞不得圓寂是大涅槃。
涅槃經云。不聞聞不聞不聞聞聞問。是沒是不聞聞。昔所不聞而今聞聞聞問。
是沒是不聞聞。昔所不聞而今得聞。是不聞聞是沒是不聞。不聞聞已心得聞。
是不聞聞是沒是不聞。不聞聞已心生歡喜。歡喜即動。畏動執不動。滅六識證空生歡喜。
歡喜即動。畏動執不動。
滅六識證空寂。涅槃有聲無聲。聲落謝不聞不聞是不聞寂。涅槃有聲無聲。
聲落謝不聞不聞是不聞不聞。是沒是聞。已心生歡喜。歡喜即動。畏不聞。是沒是聞。
已心生歡喜。歡喜即動。
畏動執不動。滅六識證空寂涅槃有聲無聲。聲動執不動。滅六識證空寂涅槃有聲無聲。
聲
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