大乘經。智慧是大乘經。亦名法華經。是沒是大乘經。智慧是大乘經。
亦名法華經。是沒是無量義。順一實相性義。教菩薩法。教菩薩無量義。
順一實相性義。教菩薩法。
教菩薩定惠法。佛所護念護本來離念佛。說此經已定惠法。佛所護念護本來離念佛。
說此經已結跏趺。表身心不動。身不動色如是惠。心不結跏趺。表身心不動。
身不動色如是惠。心不動心如是智。三是正昧。是心正心。修行順動心如是智。
三是正昧。是心正心。
修行順一實相性義。是名入於無量義處三昧。表身一實相性義。是名入於無量義處三昧。
表身心不動。爾時世尊從三昧安詳而起。告舍利心不動。爾時世尊從三昧安詳而起。
告舍利弗。諸佛智慧甚深無量問。是沒是智甚深。弗。諸佛智慧甚深無量問。
是沒是智甚深。如來智海無底名甚深。惠能超六塵外故稱如來智海無底名甚深。
惠能超六塵外故稱無量。其智慧門難解難入。一切聲聞辟支佛無量。其智慧門難解難入。
一切聲聞辟支佛所不能知。二乘人心有生滅難解。聲聞人心所不能知。二乘人心有生滅難解。
聲聞人心有思執動遙難入。菩薩無執無動遙易解易有思執動遙難入。菩薩無執無動遙易解易入問。五位聲聞不能測佛智。盡思共度量入問。
五位聲聞不能測佛智。盡思共度量亦復不能知問。緣阿沒不知答。有思求亦復不能知問。
緣阿沒不知答。有思求心不能知。作沒生即得知。無思求心即得知心不能知。
作沒生即得知。無思求心即得知問。將思求何用答。將思意中轉思成智。問。
將思求何用答。將思意中轉思成智。
又告舍利弗。無漏不思議甚深微妙法。我今又告舍利弗。無漏不思議甚深微妙法。
我今已具得。唯我知是相。十方佛亦然。止止不須已具得。唯我知是相。
十方佛亦然。止止不須說。我法妙難思。諸增上慢者聞必不敬信。是說。
我法妙難思。諸增上慢者聞必不敬信。
是增上慢無所得法。是上法增加有所得心。增上慢無所得法。是上法增加有所得心。
慢他上法是增上慢問。是沒是慢答。乖慢他上法是增上慢問。是沒是慢答。
乖理越慢。乖是沒。理乖無所得證理。上法無得。理越慢。乖是沒。
理乖無所得證理。上法無得。
二乘人增得。上法無證。二乘人增證。增得二乘人增得。上法無證。
二乘人增證。增得增證即是乖理。上法無得無證無得無證。即增證即是乖理。
上法無得無證無得無證。即離增上慢。檀波羅蜜是梵語。此地往翻名布離增上慢。
檀波羅蜜是梵語。此地往翻名布施。自身布施見他不布施。是則慢他上法。不施。
自身布施見他不布施。是則慢他上法。
不見有布施。不見有不布施。二相平等。慢則見有布施。不見有不布施。
二相平等。慢則不生。從此檀上得離增上慢。是名上品波羅不生。
從此檀上得離增上慢。是名上品波羅蜜。尸波羅蜜是梵語。此地往翻名戒。自身持蜜。
尸波羅蜜是梵語。此地往翻名戒。
自身持
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