於世。五陰為世。了空即出現於世。如來王宮於世。五陰為世。
了空即出現於世。如來王宮生雙樹滅。即是出現於世。是出現諸佛世尊生雙樹滅。
即是出現於世。是出現諸佛世尊來為眾生開佛知見問。聞聲否答。聞聞來為眾生開佛知見問。
聞聲否答。聞聞作沒。生聞聲不動。不動是開。開是門示合下作沒。
生聞聲不動。不動是開。
開是門示合下為悟。無間修行是入開示。屬佛悟入屬修行為悟。無間修行是入開示。
屬佛悟入屬修行人。阿沒處開。阿沒處示。無明五陰中開。無人。阿沒處開。
阿沒處示。無明五陰中開。
無明五陰中示。耳根是色。受想行識是心耳根。明五陰中示。耳根是色。
受想行識是心耳根。是五陰聞聲不動。開得五陰空。開得佛知見。是五陰聞聲不動。
開得五陰空。開得佛知見。
學人耳根聆聆屬聽。有聲音指領悟分明。證學人耳根聆聆屬聽。有聲音指領悟分明。
證入修行取無為道。不動是開佛知見學人入修行取無為道。不動是開佛知見學人耳根聆聆囑聽是等佛知見。有聞音指領悟耳根聆聆囑聽是等佛知見。
有聞音指領悟分明。是悟佛知見。證入修行取無為道。是入分明。是悟佛知見。
證入修行取無為道。是入佛知見。佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。佛知見。
佛說般若波羅蜜即非般若波羅蜜。是名般若波羅蜜。般若波羅蜜是三世諸佛是名般若波羅蜜。
般若波羅蜜是三世諸佛國說。以不動故即非世人執地。般若波羅蜜國說。以不動故即非世人執地。
般若波羅蜜是名無地般若波羅蜜。不執相是智。無相是是名無地般若波羅蜜。不執相是智。
無相是惠。佛說微塵眾即非微塵眾是名微塵眾。是惠。佛說微塵眾即非微塵眾是名微塵眾。
是三世諸佛國以不動故。即非世人執微塵眾。三世諸佛國以不動故。即非世人執微塵眾。
是名無相微塵眾。不執相是智。無相是惠。佛是名無相微塵眾。不執相是智。
無相是惠。佛說。燈即非燈。是名燈。以不動故。即非世人說。
燈即非燈。是名燈。
以不動故。即非世人執相燈。是名無相燈。不執相是智。無相是執相燈。
是名無相燈。不執相是智。
無相是惠。惠。維摩詰言。唯舍利弗聞諸佛菩薩有解脫名維摩詰言。
唯舍利弗聞諸佛菩薩有解脫名不可思議問。是沒是不思不議答。心不不可思議問。是沒是不思不議答。
心不思口不議心。不思心如心離繫縛。心得解脫。思口不議心。不思心如心離繫縛。
心得解脫。口不議色。如色離繫縛。色得解脫。心色俱口不議色。
如色離繫縛。色得解脫。
心色俱離繫縛。是名不可思議解脫。若菩薩住是解離繫縛。是名不可思議解脫。
若菩薩住是解脫者。已須彌之高廣納於芥子中。無所增減。脫者。已須彌之高廣納於芥子中。
無所增減。須彌山王本相如故問。是沒是須彌納芥須彌山王本相如故問。
是沒是須彌納芥
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